道家三訣文

一者、曰因,無始中來,仍有識性,性靈無滅,死苦尚存,生樂無機關,不識因者,定不怨天不尤人,不咎物不慼身,苦樂是甘無妄惑也。
二者、曰緣,因循動靜,內外取和,不侵人益,身不陷己,誤物損而無傷利而

道門十規

正一嗣教道含無為闡祖光範真人領道教事臣張宇初撰進
2012/12/11台灣茅山宗壇李貢銘重編標題
道統起始因緣
  伏聞聖人以神道設教,太上以虛無為宗,其廣演宏敷,自塵劫以來,愈彰愈著,原其本也,雖有道、經、師三寶之分,而始自太上授道德五千言於關令尹,其所謂無為不爭之旨。

始殷三代之初,則廣成子蒙黃帝問道於崆峒,等而上之,道所由立,出乎太上一也。修諸己而合夫內聖外王之道者,則有關、文、莊、列諸子之遺言;治諸世而驗夫清靜無為之化者,則有蓋公、曹叅二公之善政。 繼續閱讀

八帝元變經解(中)

鄭玄氏爻辰說

鄭玄氏爻辰,謂由乾坤十二爻,生出十二律,而十二律與十二支彼此相通,子即黃鐘,丑大呂,寅太簇,卯夾鐘,辰姑洗,四仲呂,午蕤賓,未林鐘,申夷則,酉南呂,戌無射,亥應鐘。是則爻辰之義,在明律呂。其次;十二支在時間上為春夏秋冬四季,分布於東南西北四方,洽與二十八宿之東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武之位置對照。十二支基於十天干之遁藏,變為二十八,其數又與二十八宿之數相符。故爻辰雖起源於納支,其實是星宿之關係最為密切。

五行化成十天干,從十天干遁藏成為十二地支,在十二地之中,子遁癸得一,丑遁癸辛己得三,寅遁甲丙戊得三,卯遁乙得一,辰遁乙戊癸得三,巳遁丙戊庚得三,午遁丁己得二,未遁乙己丁得三,申遁庚壬戊得三,有遁辛得一,戌遁辛丁戊得三,亥遁壬甲得二,合之洽為二十八。符合二十八宿之數。

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