龍樹菩薩以四門判釋經論，稱為龍樹四教：一、有門，包括四阿含經等，說一切因果皆實有者。二、空門，包括般若經等，說真空實相之理，蕩除眾生之情執者。三、亦有亦空門，指深密經等諸大乘經，說性空相有者。四、非有非空門，謂中論等雙破有空者。見華嚴經疏鈔六。

生死比喻為海，涅槃比喻為彼岸，超越生死而到涅槃則稱為得度。謂得渡生死之海也。 閱讀全文 →

具有上德之人也。佛家謂內有德智。外有勝行。在人之上，故名為上人。 閱讀全文 →

佛學中有星祭專論天文學與性命的關係指引，乃是光味仙人之言，亦是宇宙哲學的觀點，但並非佛教之教，佛弟子應該遵守奉行。

（行事）宿曜經說：人人當年星本命星侵犯，則其人有災。如來說：大悲陀羅尼消除之。名為大威德金輪佛頂熾盛光如來，消除一切災難陀羅尼經。經曰：「我有大吉祥真言，名破宿曜，若能受持至心憶念，其災自滅，變禍為福。」且大集經二十三昧神足品曰：「二十八宿日月隨行，一切眾生日月年歲皆悉繫屬，若人生日於角星者，多財富貴，聰明多智，眷屬熾盛，壽命。」這就是二十八宿的命星之說，乃至一一說之。筆者將其演算列表於後，以供大家的參考。 閱讀全文 →

唐朝百丈懷海禪師，承繼馬祖道一禪師的精神，訂立一套極有系統的叢林規矩，世稱百丈清規，
故有「馬祖創叢林，百丈立清規」之說。 閱讀全文 →

　　討論世間苦樂，是由先後做論述，又分為四種人的果報。
　　一、先苦後樂　指有些人的報應，先是出生於卑賤的家境，衣食不充，受諸困苦。但他的心思無有邪見，自念我於宿世，不行佈施，不修福德，才會出生在貧賤的家庭。他懂得懺悔，改變過往所作的一切行為，修於善行。後來誕生世間為人，多饒財寶，無所缺乏，是名「先苦後樂」。 閱讀全文 →