第二十五講

嗡嗎呢唄咪吽！各位同參道友平安吉祥！

我無法預測這裡共修討論的成效如何？我只是盡個人學佛修道體驗與眾分享，表面看起來是欠體系的排序，但事實上，是讓初機者加強明白次第是如何修行，能使後學減少進修的障礙，那共修功能就能達到目的。我們若真要討論世間道理，那是永遠也無法討論出成果，不同時空有不同的對應法則，任何人都說不定答案。這裡只能隨緣作答，以目前大家遇見或是我所見的情況做討論，這是共修會主題以外的回應，但僅限於電子信箱的回覆，千萬不可要求見面，特別在此聲明。

前面討論過的五蘊，這是學佛弟子都該懂得的基礎教理，果真你懂得五蘊的道理，那是非常有意思的議題，不僅能延伸到身心健康，還能作為你創辦事業的眼光。從修行到生命科學的實驗，都離不開「五蘊皆空」的法則，人生不管你有多苦，只要你懂五蘊皆空就能解脫眼前的困惑，並且在未來修行道上輕鬆不少。人的痛苦何處緣起？我們都常把罪過怪在別人身上，認為錯誤皆是別人造成的，其實都是從自己五蘊造作出來的。

人的惡業從何而來？一切惡業是身語意構成，合起來稱為十種不善業障，十不善中屬於身業的有三，語業有四，意業有三。身的三種不善業是殺、盜、及邪淫，語的四種不善業是妄語、惡口、兩舌即綺語，意的三種不善業是貪、嗔及邪見。我們經過修持之後，漸漸就能看清楚身語意諸業的變現，究竟都是從何而來，若是未經修持你是無法看得透徹，尤其是欠缺佛學的因果觀念，更無法祛除這些業障。

首先我們要認識佛法的三類發心，發心當然是發善心，但人有善惡及非善非惡之類別，混沌愚蒙就稱作無記心。至於惡心及無記心都得先行去除，但也得先認識它的理念，不然也無法祛除走對方向。現在所處世間的願欲都是屬於不善類，一切世間願欲如為追求非心靈的利益等，均屬於不善之念，總括藉由身語意所顯的惡行都應該看得見及斷除之。

我們常看到人無意的錯誤行為，其實無意的行為就是無記心，你不是刻意造作出來的行為，屬於善惡中間的行為。這是很麻煩的業障，記得有一次，與一位同修同行出門，他是走在馬路的內側，我是走在外側，結果他被突來的機車給撞倒了。那個人沒有看到他，就是看到見我而躲避，這就是無記業報的現前。你要修行就得確定發心，發心要能發出純善的正心正念。

依據大乘佛教而言，賢善的發心乃是自利利他二種願，你要一心長養十善及一切善行，並為利益自他而求取無上正等正覺。

這裡提醒大家仍在「加行」修持範圍，加行是行者日常的基本修持，這些修持是從轉心向道的「四種思維」起修，觀修含括了小乘佛法的心要。「皈依」、「菩提心」、「金剛薩埵」及「曼達供」是屬於大乘行；「上師瑜珈」則為金剛乘法。「九乘」是寧瑪巴派對於所有大、小、顯、密佛法的區分方法，但基本上一切佛法皆攝於此三乘的加行修法中。

加行法是極甚深奧的修持，從四思維及發菩提心，都是趣向金剛乘法門前的資糧，同時是俱足三乘法門的修法。我們現在修起來有何感受呢？倘若你真發心修行，那你最早感受的應該是苦！釋迦佛初轉法輪時，最早開示的便是「輪迴是苦」，生死輪迴是一個以痛苦、顛倒、妄想為性的地方，所以你在修持時，聞思修要修甚麼？就得先觀修四思維法門。觀修苦締，觀這箇世間的眾生皆如你們的父母，都受到世間諸苦的折磨，所以世人無不只求快樂，但他們可能從世間中求得永恆的樂嗎？為能獲得快樂，反招來更大的苦因，他們的身語意行為完全與願望不能結合，互相矛盾，凡夫自己是看不到且無法自覺的，因此才會徘徊迷失於顛倒夢想的生死輪迴中。

此身難得！告訴我們當人不容易啊！有此人身就當好好珍惜使用，你現在諸根具足，就得把握這個生命，現在修持加行法，你就能發現自身的奧妙，還能啟發打開你的潛能及無限廣大的妙心，使你從觀修苦締中輾轉的發覺生命的意義。觀修苦締生滅諸法無常，認識啟動及增長你的慈悲心，作為趣入佛法的修持中。

討論到苦締，人體生病是苦，這裡也順道將最近整理出來的中醫學提供給大家，後頭緊接著討論密宗「密續」修持部分的話題。

中國傳統醫學不簡單，尤其是對幼童的觀察及醫療技術，這方面的紀錄報告發表不多見，你們為人父母者，都必須先有病理的概念，方能避免兒童生病時，就醫還被延誤治療的時機。

現代醫療是發達，但往往很多沒經驗的醫師，對於疾病病變的判斷錯誤，或需要等待各方面長期的檢查，若是急症不耽擱才怪！對於兒童來說，他們的抵抗力是虛弱且不足的，尤其是先天不足的幼童，根本無法承受疾病的侵襲。

如何從面相上觀察幼童的疾病？必須懂得察言觀色，這對於養育幼童是有幫助的。但我們都不是醫師，你不可主動給予治療，主要是怕有病中之病，就是中醫學說的雜病或病變症狀，萬一下錯藥物更為麻煩。

我發現中醫診斷幼童的技術，同樣能用在於成年人診斷作預防。成年人的面相改變速度很快，若能妥善配合節氣的對照，輕易就能觀察出人體內的疾病原因。山根是人體心肺器官的開關處，觀察人的山根能看出很多人體及性情的行為。山根部位在兩眼之間，屬於觀察心肺器官的位置，此部位的氣色變化，即能觀察出眼下的行運及身體功能。

身體的疾病症狀，關係到人的性情，所以能從觀察疾病做為判斷人的性情作為。譬如心肺功能不好的人，你要修行就得先將心肺功能修復，腸胃不好的人，就要先養好腸胃消化器官。這對修行人來說具有高等的參考價值。

歧真人兒科祕法

1. 山根之上有青筋直現者，乃肝熱也。柴胡、半夏各三分，白芍、茯苓各一錢，75% Recurring Government Grants