古今正道之說的爭議性

『天皇至道太清玉冊』出自於【南極遐齡老人臞仙】敘述「原道」之說,在內文「正道」中這樣子說:「其徒,中國者列之於上,外夷者列之於下,教有先後之別,人有夷夏之分,貴賤之殊也,其女真之修道也,不出閏門,不群聚於宮觀,不藏匿於女男,衣衫有辯,教無邪僻也,不以因果禍福報應之說惑世誣民也,不以捨身捐資布施為福逼人以取財也,不悖所生之天,不忘所生之土,生於中國,奉中國之道,不忘乎本理也,反此道者,則不正矣。」

這其中說明傳統道家理念與現代普傳民間的觀念不同,尤其是「不以因果禍福報應之說惑世誣民也;不以捨身捐資布施為福逼人以取財也。」但現代的傳教卻極力於此之說,告訴信眾因果禍福是有報應的?告訴大家要懂得捨身、捐資、佈施有造福的功德。這裡經典所教導的觀念,卻彼此有相違背,究竟問題何在?這是我們需要深入討論的。

正道內容在教育人道的精神,包括其人形貌正,音聲正,其教也不異言,非先王之法言不敢言,是無翻譯假托之辭也。

不異服,非先王之法服不敢服,所服者黃帝之衣冠,是以有黃冠之稱也。

不毀形,身體髮膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也。得其道者,白日上升,飛騰就天,以顯父母,孝之終也。

不去姓,不忘其親,不滅其祖,人子之孝也。朝修有儀,行君臣之禮,臣事上帝,人臣之義也。讀聖人之書,行聖人之道,循乎禮義,儒道一理也。其道在天地未分之先所有,其教在三皇之世所立,又非孔子所謂後世有述焉,異端起而大義乖也。

其徒,中國者列之於上,外夷者列之於下,教有先後之別,人有夷夏之分,貴賤之殊也。其女真之修道也。不出閏門,不群聚於宮觀,不藏匿於女男,衣衫有辯,教無邪僻也。不以因果禍福報應之說惑世誣民也,不以捨身捐資布施為福逼人以
取財也,不悖所生之天,不忘所生之土,生於中國,奉中國之道,不忘乎本理也。反此道者,則不正矣。

以上,可見就是帝王專制時期的思想產物,將中國文化思想結合宗教的教義。但為何強調不可敘述因果禍福報應之說,還認為是惑世誣民的學說呢?我想這是唯恐外域宗教入侵所引起的衝突,還有捨身捐資佈施的行為,主要在於斷絕外域宗教的資源行動。

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