近年來，傳播媒體大肆宣傳命理風水的節目，在節目中運用各種解說來滿足觀眾的胃口，但他們不知是否秉持教育社會道德的責任，我們不得而知。又準確率如何呢？對於觀眾的影響程度有多少？根據個人經驗的看法，命理風水學亦屬服務業的性質，它的理念及水準是必備的。如果為了效果，而不講究正信理念，這樣對觀眾就容易造成誤導的傾向。
命理或風水學當真可信嗎？是不是真能滿足所有人？這是見仁見智的問題。我們應該了解並非每一位老師都是具有能力的專家，或具善心幫助群眾的功德。就像某些宗教團體一樣，也不是每一位出家法師都有好的修行程度。大家應該了解的是，不是廟子大就是能力強，而是廟子大他的慾望強，因為開銷大賺錢的能力要好，你去消費的費用就得多。
電子通訊的方便，促進了大家對資訊的收集。目前有一個突來的奇怪廣告，就是『宗教詐騙救助網』，大力宣傳救助有人在宗教受騙的群眾，他的動機看起來相當公正，在網內敘述各種秉持正義的言詞，在北中南設立服務處，但查看不到屬哪單位立案的字號，唯有說：「佛光山的萬壽園，是一處讓佛光人、佛教徒安然往生的歸屬地，－－－－－－。」可能是支持與佛光山有關的群眾。文中強烈的反駁地理師及擇日學是騙人的晃子，勸解民眾及佛教徒不要相信這些觀念，究竟這位社會正義人士的表態是否中立呢？我們以下僅就他所刊登的廣告作為探討？
我看了這個網的宣傳內容，個人拙見認為此人必定是有被騙的經驗者，所以如此極力的反對這些行為，但可見他是對民間活動的文化背景了解有限，而且對於正統命相學或堪輿學或擇日學等，屬於五術高級科目的了解是相當膚淺的。這對一般人來說是正常的反應，因為這些高級學術皆是過去社會高階層的知識學說，並非盛傳民間的產物，絕非補習班出身的人能夠了解的。
該網在「我很迷信嗎？」的內容，舉例說：「又如現代市區大大小小的高樓大廈，違章建築，難道都有一定的尺寸、方向嗎？那些店家沒有找風水師看地理，生意還不是很熱鬧、海興隆？可見事在人為，不靠迷信。 」從這個舉例說明可知他是外行人，對於舉世皆知的現代科學完全不懂，只片面看到民間不學無術的部分行為，殊不知，難道所有佛教團體都是好的嗎？不知道他是否有看到不好的？這樣站在一邊只看到一角的視野，實在是過於狹隘了。主觀的意識形態，不懂得其理所在，加以批判的言論，才是真正的迷信，真是「以迷導迷」的令人可笑！堪輿學是現代磁場學，風水的定義在山水之間的循環與環境的關係，對於人類生活衛生品質多麼重要！古來，若非真有其理的存在，又如何能根據學術的理論，在定下方向之後，能準確的預測未來發生的每一種現象呢？我想他是未遇到地理高手，真正有德性的地理師。當知傳統五術命理或地理的學術，旨在救人於苦難，幫助貧苦之人，解脫在世間的災難，並非如其現代專職營業的行為，大家應該思考理解！不可否認社會所走的流行現象，這是眾生的共業，不是個人或團體的問題。我們不能把個人的錯誤，完全怪罪於某一個行為，一竿子打翻一條船，認為只有自己是正義的使者，這是有偏差的正義感，焉可不知而加罪於人。
又舉佛教觀念而說：「佛教是正信的宗教，是理性的宗教，旨在開啟智慧，以解決眾生的痛苦、煩惱，有了正確的信仰，生命才有依靠，身心才能安住，煩惱也才能解脫，如此自然不會有看風水、時辰、算命、占相、卜卦等迷信的行為。所以，佛教徒一生應當奉行「日日是好日，處處是好地」的至理名言，相信「一切福田都離不開心地」。」我認同這些話的內容，但未免過於急躁，以為眾生那麼好渡化，不講方便就能直接了當的被接受，不知世上能見的法都是方便法而已。譬如在佛教有《台家》修禪之法，就分有方便與正修二道，先為方便行，有二十五種，其次正修十乘觀法。二十五種之方便行，分為五科：一、具五緣：持戒清淨（離三業之非）、衣食具足（蔽形凌飢）、閒居靜處（山林蘭若）、息諸緣務（學問猶廢何況俗事）、近善知識（資我身長我道）。二、訶五欲：訶色（色如熱鐵丸）、訶聲（聲如塗毒鼓）、訶香（香如憋龍之氣）、訶味（味如沸密湯）、訶觸（觸如臥師子）。三、棄五蓋：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，此五法蓋覆心神，使不能發定慧，故名為蓋。四、調五事：調心不沈不浮，調身不緩不急，調息不澀不滑，調眠不節不恣，調食不飢不飽，五事各須中庸。五、行法：欲（欲離妄想顛倒欲得禪定智慧）、精進（持戒棄蓋初中後夜勤行精進）、念（賤世法貴禪定智慧之念）、巧慧（籌量世樂與禪定智慧樂之得失輕重）、一心（念慧分明見世間之苦患與定慧之尊貴）。止觀四曰：「此二十五法通為一切禪慧方便，諸觀不同，故方便亦轉。」不知道他所懂的教理有多少？所修方便又有多少？
僅此建議社會人士，當發生被詐騙的情況時，務必先行報警處理，不可隨便信賴於任何民間成立的單位，否則恐怕又發生其他料想不到事故。
我們還是要提醒大家徹底的了解所謂「迷信」的定義，即處於迷惑仍然信之。迷信是不管對象的，凡是對世上任何人事物，皆有正信及迷信的區別。佛法教理說正邪之分，信受所聞所解之法而無疑心也。此有迷信正信，解心仰心，自力信、他力信等之別。正者對邪而言。正信者信正法之心也。維摩經方便品曰：「受諸異道不毀正信。」