太上老君開天經

蓋聞未有天地之間,太清之外,不可稱計,虛無之裏,寂寞無表,無天無地,無陰無陽,無日無月,無晶無光,無東無西,無青無黃,無南無北,無柔無剛,無覆無載,無壞無藏,無賢無聖,無忠無良,無去無來,無生無亡,無前無後,無圓無方,百億變化,浩浩蕩蕩,無形無象,自然空玄,窮之難極,無量無邊,無高無下,無等無偏,無左無右,高下自然,唯吾老君猶處空玄,寂寥之外,玄虛之中,視之不見,聽之不聞。若言有不見其形,若言無萬物從之而生,八表之外,漸漸始分,下成微妙,以為世界,而有「洪元」。洪元之時,亦未有天地,虛空未分清濁,未判玄虛,寂寥之裏,洪元一治,至於萬劫。洪元既判,而有「混元」。混元一治萬劫,至于百成。百成亦八十一萬年,而有「太初」。

太初之時,老君從虛空而下為太初之師,口吐『開天經』一部四十八萬卷,一卷有四十八萬字,一字辟方一百里,以教太初。太初始分別,天地清濁,剖判溟滓,涬鴻濛置,立形象安,豎南北制正,東西開闇,顯明光格,四維上下,內外表裏,長短麤細,雌雄白黑,大小尊卑,常如夜行,太初得此,老君開天之經,清濁已分,清氣上昇為天,濁氣下沉為地。三綱既分,從此始有天地,猶未有日月,天欲化物,無方可變,便乃置生日月在其中,下照闇冥。

太初時,雖有日月,未有人民,漸始初生,上取天精,下取地精,中間和合以成一神名「人」也。天地既空,三分始有,生生之類,無形之象,各受一氣而生,或有朴氣而生者,山石是也。動氣而生者,飛走是也。精氣而生者,人是也。萬物之中人最為貴。太初一治,至于萬劫,人民之初,故曰「太初」。是時,唯有天地日月,人民都未有識名,太初既沒,而有「太始」。

太始之時,老君下為師,口吐『太始經』一部,教其太始,置立天下九十一劫。九十一劫者,至于百成。百成者,亦八十一萬年。太始者,萬物之始也。故曰太始流轉,成練素象,於中而見氣實自變得成陰陽。太始既沒,而有「太素」。

太素之時,老君下降為師,教示太素,以法天下八十一劫,至于百成亦八十一萬年。太素者,萬物之素,故曰太素。太初已下,太素已來,天生甘露,地生醴泉,人民食之,乃得長生,死不知葬埋,棄屍於遠野,名曰「上古」。

太素既沒,而有「混沌」。

混沌之時,始有山川,老君下為師,教示混沌以治天下七十二劫,混沌流行,成其山川,五嶽四瀆,高下尊卑,乃其始起也。混沌以來始有識,名混沌,號生二子,大者「胡臣」,小者「胡靈」,胡臣死為山嶽神,胡靈死為水神因,即名為五嶽四瀆,山川高下,混沌既沒,而有「九宮」。

九宮之時,老君下為師,口吐『乾坤經』一部,結其九宮,識名天地,清氣為天,濁氣為地,從九宮以來,天是陽,地是陰;陽者剛強遠視難覩,在天成象,日月星辰是也;在地成形五嶽四瀆是也;在人成生心肝五臟是也。分別名之有異,總而名之是「一」也。取三剛名也。九宮沒後,而有「元皇」。

元皇之時,老君下為師,口吐『元皇經』一部,教元皇治天下,始有皇化通流後代,以漸成之。元皇之後,次有「太上皇」。

太上皇之時,老君下為師,教示太上皇以治天下,太上皇之後,而有「地皇」。

地皇之後,而有「人皇」。人皇之後,而有「尊盧」。尊盧之後,而有「句婁」。句婁之後,有「赫胥」。赫胥之後,而有「太連」。太連已前,混沌以來,名曰「中古」。

爾時,天生五氣,地生五味,人民食之,乃得延年。太連之後,而有「伏羲」,生於一元之始,繼天而生,調習陰陽,以定八卦。自伏羲已前,五經不載,書文不達,唯有老君從天虛空無億河沙,在太清之外,不可稱計。大道既分天地以來,開置皇化,轉佐天帝,通流後世,以自記之。

伏羲之時,老君下為師,號曰無化子,一名鬱華子,教示伏羲,推舊法,演陰陽,正八方,定八卦,作『元陽經』以教伏羲。伏羲已前,未有姓字,直有其名,爾時,人民朴直,未有五榖,伏羲方教以張羅網補禽獸而食之。皆衣毛茹血,腥臊臭穢,男女無別,不相嫉妒,冬則穴處,夏則巢居,伏羲沒後,而有「女媧」。

女媧沒後,而有神農。

神農之時,老君下為師,號曰大成子,作『太微經』教神農嚐百草,得五榖與人民播植遂食之,以代禽獸之命也。神農沒後,而有「燧人」。

燧人時老君下為師,教示燧人鑽木出火,續日之光,變生為熟,以除腥臊,燧人沒後,而有「祝融」。

祝融之時,老君下為師,號廣壽子,教修三綱,齊七政,三皇修道人皆不病,作按摩通精經,次有高原、高陽、高辛三世,次有倉頡仲說教書學文。三皇之後,而有「軒轅黃帝」。

黃帝之時,老君下為師,號曰力牧子,消息陰陽作「道戒經」、「道康經」。黃帝以來始有君臣,父子尊卑以別貴賤有殊。黃帝之後,次有少昊。

少昊之時,老君下為師,號曰隨應子,作『玄藏經』。爾時,昇平嘉禾,生醴泉出麒麟至鳳凰來景星照。少昊之後,次有帝「顓頊」。

顓頊之時,老君下為師,號曰元陽子,作『微言經』,顓頊沒後,而有「帝嚳」。帝嚳之後,而有「帝堯」。

帝堯之時,老君下為師,號曰務成子,作『政事經』,帝堯之後,而有「帝舜」。

帝舜之時,老君下為師,號曰尹壽子,作『太清經』,帝舜之後,而有「夏禹」。

夏禹之時,老君下為師,號曰直甯子,作『德誡經』,夏禹之後,而有「殷湯」。殷湯之後,而至「周初」,

周初時,老君下為師,號曰郭叔子,作『赤精經』,老君曰:祕化之初,吾體虛無,經歷無窮,千變萬化,先下為師,三皇已前,神化之本,吾後化三皇五帝為師,并及三王,皆勸令修善,天一、地二、人三、時四、音五、律六、星七、八州、九合有四十五,子午卯酉中央各有九筭。載九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,中有五龜體成八卦。水流歸末,分八至丑;葉落歸本,分六至亥;金剛本強,分二至未;土王四季,分四至巳。坎怨獨走,離明數四,艮八高摻三,從坤位,乾當城,坤與一,相逐巽吁,天門從乾,貸一震雷動澤,從兌所減,辰午酉亥自刑之卦,各內其八卦以成,餘有九筭成易,字老君,即演行期術曰行期之法。自有術先舉坎就坤二西南,王母東青龍習氣發裔,地戶間,巽上四期入中宮,筭出中宮昇於乾西之大澤,華山巔東北之上寅艮間,南之炎火,離霍山幡然,變化北入玄。

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