靈寶定觀經

天尊告左玄真人曰。夫欲修道。先能捨事。外事都絕。無與忤心。然後安坐。內觀心起。

若覺一念起。須除滅。務令安靜。其次雖非的。有貪著浮游亂想。亦盡除滅。晝夜勤行。須臾不替。惟滅動心。不滅照心。但凝空心。不凝住心。不依一法而心常住。然則煩心躁競。

其次初學。息心甚難。或息不得。暫停還失。去留交戰。百體流行。久久經思方乃調熟。勿以暫收不得。遂廢千生之業。少得靜己。則於行立坐臥之時。涉事之處喧鬧之所。皆作意安。有事無事常若無心。

處靜處喧其志惟一。若束心太急。又則成病。氣發狂顛是其候也。心若不動。又須放任寬急得所。自恆調適。制而不著。放而不動。處喧無惡。涉事無惱者。此是真定。不以涉事無惱。故求多事。不以處喧無惡。強來就諠。以無事為真宅。有事為應跡。弱水鏡之為鑑。則隨物而現形。

善巧方便。唯能入定。慧發遲速則不由人。勿令定中急急求慧。求慧急則傷性。傷則無慧。若定不求慧。而慧自生。此名真慧。慧而不用實智若愚。益滋定慧。雙美無極。若定中念想多感。

眾邪妖精百魅隨心應見。所見天諸仙真人是其降也。為令定心之上豁然無覆。定心之下曠然無基。舊業日銷新業不造。無所罣礙迴脫塵籠。行而久之自然得道。

夫得道之人凡有七候。一者心得定易覺諸塵漏。二者宿族普銷身心清爽。三者填補夭損還年復命。四者延數萬歲名曰仙人。五者鍊形為氣名曰真人。六者鍊氣成神名曰神人。七者鍊神合道名曰至人。其於鑑力隨後益明。得至道成慧乃圓備。若乃久學定心。身無一候。促齡穢質色謝方空。自云慧覺又稱成道者。求道之理實所未然。

2 關於 “靈寶定觀經” 的評論

  1. 對,應該是電腦上的錯誤。改為宿疾普銷,身心清爽。就是天生的疾病消除,感覺到身心清爽的意思。

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