天眼通身應日月星光體

傳統道家修行法,對追求靈信光術的想法更為深入,將天道與人精氣神結合的修法,與其極光分為幾種層次的練習說明。舉《道海玄微》〈三光訣要〉說內丹法訣。三光一詞,源於《周易參同契》:「閉塞其兌,築固靈珠。三光陸沉,溫養子珠。」世諺有三光者,日月星,此即修我之心性神三光,以應日月星三光,亦即所謂宇宙光。正說明道家的修行理念,脫離不了宇宙法則的道理。
民間所傳自稱「先天道」修此功夫,所謂先後天一詞,以未生為先,生成為後。其一稱作「心光」。又稱為「修心靈光」。先天道門修煉心光時,以能大發心光為主,但不得能見光明?如何得知心神有光呢?心光發,先天本來心見,而自人心與天心合矣!在此境界中,可隨心所欲而合天,但遠非佛家之明心境界可比,此說稍有爭議,若是在生理色感之光,當然不是明心之境,但如何分辨?小之亦能轉愚為智,轉昧為明,轉弱為強。修此一門,邵子堯夫稱之為「先天心學」,惟亦可稱之「超心靈學」範圍內事。事實上,先後天之說,非得究明道統易理不可得知,這些在課堂上,我們會作具體的講解。

其二稱作「性光」。又稱「修性靈光」,在先天道最為重視性靈,主能返還於先天,即在返還一個人之先天元性,使完其天真涵其天機,而存其天鈞,全其天性。認為性光普發,彌綸天地,無人不存,而人性自與天性合矣。此說亦稱遠非佛家之見性境界,與徹見自性本體境界可比。修此一門,青城丈人命之為「先天性學」,惟亦可稱之為「超性靈學」範圍內事。宇宙萬物各存「性質」,若不能辨別「質量」之光,焉得辨別「性光」呢?心性元是一體,易學的觀念,體性是先天,入成質量色相為後天,回歸本處即是先天。

其三稱為「神光」。心光與性光,浩大無倫,同融合發時,便得神光顯現,有如日月星之朗照山河大地,而無遠弗屆,無微或遺,無孔不入,無時不鑑矣。
宇宙萬物本體無不有光,只是用凡眼不能看到,先天道自稱心性神三光,為「人體光學」之最神秘光學,迨至能神光晃耀時,便可與宇宙本體交通,而上入於先天無極境界。修三光者,回光返照,為不二法門。回光一訣,除修自身之光外,尤應知回天地之光。經云:「一念回光,即同本得。」可是這一念如何存在?非得熟悉極光靈信發動的訊息光不可得知。太乙真人亦云:「一點圓明等太虛,只在念起結成軀,若能放下回照,依舊清虛一物無。」先天道以為除〈回光訣〉外,一般均重激發自性光,以上與宇宙光交感,若不能消除質量障礙,通達體性本空的能力,又如何印證三光在身;故《莊子》有「宇泰定者,發乎天光」之說。人體光能感應,便自易得神秘之無窮妙用與無限神通。所謂天眼通、天耳通、他心通、神境通、宿命通、漏盡通等,亦全屬遊戲事。且亦將通六合而絕時空,上與宇宙精神獨往來!天地永在,我亦永在!宇宙不壞,我亦不壞!富貴功名云乎哉?壽夭生死云乎哉。(見《道海玄微》)。果真印證三光一體,自身得見光明,確實能與天地同在。

普今天下眾生無數,地球上生存著無數的生命,蓋由星球之間所管理,若您指著天上的星星,說某顆星是管誰的生命,那已經不是很重要了。而且非經科學的印證,強詞奪理指非說是的話,哪就是騙人的技倆!在我生命存活於地球上,能不能左右融合上下通達,經由天地之氣而貫通延續,卻是極為重要且必要印證的觀念。

其說:「天地永在,我亦永在!宇宙不壞,我亦不壞!富貴功名云乎哉?壽夭生死云乎哉。」現代人根本看不到修證與天地永在的事實,難怪令人存疑不信是真!這些觀念是中華道統的基本概念,亦是所有仙道共同信仰的精神旨趣。今日愚僕幸運得以親見修證,至少能夠證明「生命靈魂不死」的事實。藉由現代科學昌明的方便,對外講解親身體驗的過程,並且期盼鼓勵正信道統修行者,這一條路是走對的!

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