解深密經語體釋 演培法師

作者：新加坡·演培法師

序  一                       竺  摩

佛法博大精深，浩如煙海，初讀佛經，真不知從何讀起？這部解深密經，原為研究佛法者最好的讀品；唯其為印度後期佛教的大乘聖典，後期佛教所淨論的如緣起的有無自性、三乘和一乘孰為究竟、外境到底有沒有、阿賴耶識的存在與否、佛智是否常住、真如緣起能否成立等問題，都涉及此經的理論。這在初讀佛經者看來，不免感其陳義過高，不宜閱讀；但我以為稍有研究過佛學的人，相信來讀此經，還是很適當的！因佛法雖然博大精深，浩如煙海，但在說明上，可以性相因果四字來攝括了它；而現在此經，正是把性相之理，因果之事，都分析得很清晰，敘說得很有條理，使人讀後，對全部佛法可獲得一個明確的概念。所以我想我們不宜把它當做唯識宗的專書讀，要把它當作一部佛法概論讀，亦無不可。太虛大師曾說：「深密一經，木鐸沙界，玄奘翻文，獨超眾師，研究法相，捨斯奚歸」！（見深密綱要）。 閱讀全文 →

修道不能僅憑言論

2023/9/19茅山宗壇李貢銘

對於辨別修道所宣稱的言論真偽？並非聽取他們的辯論與能言善道來攝取？

自修自證是修道的基礎，自己沒有親身體驗的事，理論聽得再多也是毫無用處的。世上在修道團體與族群中的人太多了，但真實修行與有成就者卻有如牛毛！ 閱讀全文 →

台灣茅山宗壇入門的五弊三缺

最近在臉書好友中看到『香港道青會』發布的文章，概略地敘述了宗教信仰的情形，藉由這個論述，我把台灣茅山宗壇法脈做一個介紹，免得為此而被誤解。

法教，乃是因民间地区文化而自成一脉的宗教，他们没有固定的道观，没有固定的修炼场所，大多游走四方，靠师徒传承，隐而不显。全真，正一，神霄，清微，净明，灵宝，武当，这些都是道家之道教，有固定的道观，固定的地点来传道。 閱讀全文 →

揭開法術操控的奧秘

茅山宗壇李貢銘

在編輯“探索道教法術世界”一系列研究，已經著作到第五集，第五集還來不及印刷，經過討論後認為未來還是編輯成為電子書，這樣的傳閱率會更高。但經費都得自己負責處理，還有原來老同修們不習慣閱讀電子書，沒有紙本書籍閱讀恐怕不便於她們，這個問題需要時間討論與新的解決方案。

探索法術主要的理念，能從民間常見的一些消災解厄上，討論到較為高深的修煉法門，這些無非是為了求證科學與實驗濟世救人為目的。 閱讀全文 →

神靈感應修個鬼

世界之大，無奇不有！你看不見的事，不見得是不存在的。

靈異事件不少是現代科學能證實的，只是科學的實驗與證明，沒有放到這方面上去，這些事的發生現象，對常人來說就變成為靈異事件了。

當事情發生後，非人為及無法利用常理解釋的，就稱作為靈異事件。人的精神與健康狀態處於某種情境或受到干擾之下，就可能會發生幻覺及造成人為的反常！對於不經常見到的現象，多數人也會解釋為靈異現象。 閱讀全文 →

東方朔說修道大隱隱於市

茅山宗壇李貢銘

進入修道的歲月，已經跨步花甲之年！早年一起聽聞的某些大師，傳聞是厲害的不得了，但現在早已經不在！

昨天回台時，請一位道友前來機場接送，在車上時就聊起來他師父的當年風光，在言談中說起不少人前來勸他要修行的觀念，他算是修行行列中很懶得一群人。

他的回答是：若是沒飯吃還修什麼？修道在都市也能修。

古代傳說修道人：大隱是隱於市。根本就不用刻意的隱藏在深山中修行，在某些大修行上的理念，閉關在深山不是真修行，那是養護真心的時期，不是為修行而修的潛藏。

回顧！泛觀多少人修持忍氣不放及閉關修持者，又時刻念念不忘的某些法門，經過多少歲月的時間，他們修出什麼了？不少修行者都在等待神蹟出現，或是某日能成就大神通？但後來的結果呢？ 閱讀全文 →