師度徒、徒度師

今天早修後偶爾回憶起來一段事故！

在民國七十六年(1987)時期，對外傳教佛法時，曾經遇到幾位天真可愛的學員，我算是他們佛學的啟蒙老師，因為接受我介紹他們認識佛法，所以他們就發心出家去了。

我對於他們發心出家的精神很感動，他們今生的福報比我好太多了，但我並未給予十足出家的贊同。因為初學佛法沒多久，就自認為適合選擇出家，我認為對於佛教顯教的基礎理念不夠透徹，就是出家的因緣不足。佛法基礎太重要了，對教理不明就衝動出家是不行的，未來在出家路上更為辛苦，障礙也比其在家更多！

那幾位受我引導後出家者，或有經我介紹佛法而晉升者，因為認識佛法後他們都很熱心且慈悲想要度化我吧！回頭來告訴我，居士啊！你那麼聰明且熟悉佛法，怎麼不出家呢？出家很殊勝耶！或回來告訴我，老師啊！菩提道次第廣論很殊勝，你應該去某某道場聽一聽，可以增加你對佛法的了解。

我一聽！修行因緣本就是有師度徒、徒度師的宿命傳說，或許就會發生在自己身上。學員（弟子）以前未出家都稱我叫做師父，怎麼出家去我就變成為居士，初期的皈依放掉且將初發心忘記了。我聽起來是有點不舒服，本來還要提醒他有關修行上的秘要口訣，但我想沒必要了。難道當上總統之後，見到國小老師就不叫做老師嗎？還有讓我去聽廣論的同學，有時候還拼命與我分享廣論的心得，我就感覺不錯，但他也忘記我在課堂上介紹過的廣論概要，我只講究實修印證，廣論是將修行次第順序給整理成為體系，從下士道、中士道、上士道至四無量心修持的重要理念，還要配合瑜伽師地論、大寶積經、唯識論等經論研究下去。

已經過那麼久了，我還想起這幾件事，平時雖無罣礙，但亦曾經在意過的事，足見我心胸狹隘，可能太重視他們的互動與感覺，應當佛前懺悔了！我對這些事不是在意或要計較得失，他們本來就是學員，只要是有成就者，我不僅讚歎且全力支持，還能去供養他們都沒問題，但問題是他們的天真卻忘記了很多根本原則，人不可忘本掘根，不然不可能成長成果的。我就這樣看著他們學習成長與腐爛掉嗎？因為他們確實在修行上很認真，而且在他們單位上都很優秀且受到重視的人物，足見我識人的眼光是高明的，但他們卻智慧膚淺，不懂得謙卑受益的道理，修行越有感覺，不表示你的成就越高，不是你的社會地位提升就代表你成就很高，並非走進大殿堂修行者都是大成就者，所以我說佛法的基礎理念很重要，不要認為小乘道沒遠見且苦哈哈，世間萬物沒小就沒大，既然稱作小乘，那就表示視為基礎。尤其是有這個肉體的時候，千萬不可輕忽這個肉體的修持，道理參悟懂了，但肉體還是要修持，而且要緊要不懈怠的維持著，不是我開悟了，就不管這個臭皮囊，以為不管它也沒障礙，那是大阿羅漢的境界，開悟後徹底就能不受臭皮囊的糾結，修行不可自誤誤人，自以為是的態度很要命的。

凡夫很容易把看見及理解的事，當作是自己的成就！這對修行者來說是很大的障礙，所謂所知障？這是其中一項很常見的修行障礙！修行一出名麻煩就來了，不是求教找你印證，就是要看看你真有成就嗎？不然就想要與你較量一番，事實上真得道成就者，又豈是你凡夫俗子能辨認的！不要以為瞎子真能看透黑與白。佛法稱成就者有三身，法報化身，凡夫眼界能看見的就是報身殊勝的莊嚴，但至終報身還是要捨棄，至於什麼高明的成就解脫，不從法化身是無法得見的。法化身豈是凡夫俗子能輕易得見，不要以為看101大樓的面貌，能從一樓看到頂樓，縱使能走到頂端看下來也不見得能見全貌。

前輩說：修行成果「如人飲水、冷暖自知。」這是指開悟後心靈上的覺受，倘若真能三身成就者，那就不用你介紹解說了，三歲小孩不用眼睛都能看出大成就者的殊勝境界。

朋友就問我你那麼能寫文章，時常天天寫真是太閒了，哪有那麼多時間？聽到這些話就感到無語了！天下人的時間都一樣長，為何你偏偏做得比別人少，活得比別人短呢？僅就這篇報告我大概花費一個小時就完成，我編寫那幾十本研究報告，都是用很短時間完成的。有時候幾天就能完成一冊研究報告書，都是幾萬字的書冊。人經過修持後具有高品質的精神境界，生活上不要求太多繁瑣的事物，與接近沒必要的接觸讓消耗量降低，你會多出很多時間來維持著精神狀態。修行要保持二六時中，那就得用功得力，這樣不要說寫書或工作，就是想要保持在某種境界中也是很容易的事。

今生修行有緣能度化群生，不論成果多少？播植種苗善根的事業，亦是能成為未來自己修持的福田。你又如何知道你現在乘涼的大樹，不是你前生種植的樹苗呢？何況生生世世是那麼短暫，只是你不是站在某種位置，所以看不見時空的轉變，只能憑藉著自己生長與衰老中體會生死大概而已！