正邪法師的大鬥法7

每年台灣地方參與舉辦風俗信仰的信眾，那是越來越熱鬧！各種類型的民俗性活動，主要是由民俗信仰的理念與組織帶動起來。譬如各地方具有代表性廟宇的神明慶典與遶境活動，邀請各地的信徒與聯誼來自四方的人潮共襄盛舉！漸漸地！日積月累就變成為地方性的文化活動。

當地廟宇的組織是由地方仕紳擔任代表，廟宇產業是屬於地方百姓的共有資產，年度活動除大型的活動之外，平時還有每個月固定提供服務信徒的「問神」。何謂問神？就是神靈會透過乩童附身來為信徒服務解答各種疑難雜症。乩童又稱做橦身。信徒諮詢小至身心病痛及人生苦惱與就業生計，大至投資生死病苦等，神靈都能經由乩童的附身給予解答或指點明路，相助化解脫困。這是民間存在幾千年極為寶貴的信奉價值所在。

在地方廟宇組織中服務信眾，內部職務大致上分有乩童、法師、主任委員會、宮主、爐主、副爐主等。主要是有法師與乩童作為一組的搭配，乩童代表神靈，法師就代表著法術及化解的能力與方法。俗稱法師陪襯乩童則稱作「桌頭」。他們組合的默契與廟宇香火興衰有著很大的關係。若是法師乩童組合態度開明，那真能做到大公無私，完全是依照神靈的指示辦理，那麼這座廟宇的未來香火興旺與神蹟，就能發展到令人嘆為觀止且久遠傳播。在台灣大小廟宇，以此感應才興建起來的數量是難以計數！

但這些廟宇的興衰與變故，後來為何會漸漸沒落呢？主要原因為人為操作之外，那就是神靈落在三界五行中，就有受到氣運的限制？這個問題我們以後也會另闢專欄來討論實際的原因？

在過去地方廟宇中法師與乩童，他們有不少的經歷值得我們來探究與學習！我們自認為是學習傳統文化與法術科儀，若是少了他們以前的經驗，作為觀摩與發現問題所在，那麼這個傳承的真諦，就無法維持下去了。這是我們為何要討論的緣故。

當知、建設一座廟宇或修行道場，若是少了主持經營的靈魂人物，那這座廟宇就絕對無法興旺起來。俗云：山不在高，水不在深，有仙則靈。這位仙人必須是具有神靈使命或主宰一方的能耐，否則神明顯靈的神力，就無法徹底且威風凜凜。

台灣民俗廟宇供奉的神尊，概屬於綜合諸神的型態，在內接受供奉的神靈，沒有限定對象或數量。所以年度聖誕千秋活動日期，總計下來大小神靈的誕生是月月皆有，當然不是每座廟宇的神靈供奉屬於全面性，還是得有其歸屬性的主神做為代表。譬如地方供奉主神是天上聖母廟宇，那麼在辦理活動時的主力，就是以供奉主神尊作為代表性。其它供奉辦理的副神活動，辦理起來的熱鬧場面，就沒有那麼大了。

在炎熱的夏天裡，南投縣市地區的廟宇活動，說不多也算得上數十座神尊，眾位師兄也是忙得不可開交！又接近地方廟宇的活動期，那就顯得更為忙碌了。

我剛走進張師兄家，就聽到了陳師兄問：請問張師兄，這件「鬥法」事情，要不要出面幫忙處理呢？

我進門問候師兄後，立即落座在旁邊。

只見張師兄嘆了一口氣！說：江湖真是複雜且好鬥。早期真是為了一口飯，大家鬥得你死我活嗎？如今社會已經漸漸開明了，為何還要如此惡劣鬥爭呢？根據你所知道的情況，大致的起因是如何，說來我聽看看？

陳師兄就大略的回答說：他是我在南部的遠房親戚。開始是神明找到他，擔任了廟宇的住持，讓他開始幫忙發起興建王爺廟宇。但蓋到一半時，內部信徒及會員就開始起哄，信徒組織分派系鬥爭且四分五裂，而後不久，我親戚就病倒在床，醫院檢查與治療半個多月，仍然毫無起色且不明病因。

在旁看見其他幾位平時較為親近及熱心的信徒，動手幫忙設置香案請示主神，希望能為宮主祈求有起死回生的感應。

未料！宮內的乩童沒動作，突然主神捉到一位外來陌生的生乩起駕指示！乃是主靈在遠方的兄弟神前來，告訴信徒說主神廟宇遭遇邪師的控制，包括宮主的性命也受到威脅！祂兄弟的本靈被控制在內，只是信徒，若不請到高明的法師來協助化解，恐怕不用一個月的時間宮主就會死亡了。

張師兄聽完之後，便嚴肅地起身，走向神壇前點燃三柱清香，邊走邊說著請示一下祖師爺看看，你即刻寫給我對方廟宇的地址，若是祖師爺同意出面主持大局，我們再向師父求助前去化解你親戚的災厄！

陳師兄急忙地起身，就從身上拿出早已書寫的地址，將紙條遞給張師兄。

張師兄接上紙條資料後，那個表情神態與前不同，我很少看見張師兄有此嚴厲的狀態，看見他大聲的吆喝出聲！日吉！時良！本宗門弟子祈請祖師爺降臨作主！手持三隻清香，朗朗上口地稟告事由，請壇上眾神快速查明詳情。然後插好清香後，轉著手拿金紙要我去外邊獻上金紙起馬，派出兵將前去調查仔細。

當時！我心裡突然心生疑惑！

心想：這位王爺的靈也真是沒用，竟然連個人間邪師也對付不了，還要想在世間蓋廟救世，是不是靈力太低了！？

我見張師兄稟告結束就坐後，我連忙諮詢張師兄，請問：師兄這位王爺的靈好像很低級，為何就無法承受民間法師的邪術控制呢？

張師兄聽後，便回答我說：以後不能對任何神靈這樣說話。你不能胡說是祂們的靈性低，就不能蓋廟，神靈也是生命，各自有其世間的緣分及劫數。這是所有生靈在世間的因緣，不論大小神靈各有它們與地方世人的緣分。大神能力大則能蓋大廟，小神則能居住小廟護佑小戶人家。從此能讓你曉得，神靈降世之後，同樣是受到三界五行的掌控，仍然會有其在凡塵間的興衰期，所以在有形某種人為的操控下，祂們也同樣會有世間的災難。

我接著又問：既然祂們已經有資格當神的靈魂，還會遭受傷害嗎？

張師兄回答說：在某種環境及人事條件的程度下，祂們的靈魂同樣會遭遇到傷害！祂們為能在世間行善積德，使其能成為正神，仍然要受到輪迴與因果的制約，不然就不用入世行善積德了。

請問張師兄：我們沒有去廟宇，僅在此這樣調問處理，就能知道對方神靈是如何受到控制嗎？

張師兄看著我說：只要祖師爺同意處理，不管遠近，我都能知道實際情況是如何。在出發前，必須了解實際情況之後，方能準備好前去處置的方案。

次日，一早收到張師兄，讓他聯絡陳師兄，即刻招集了幾位師兄弟見面。

張師兄說：我昨夜請示祖師爺出陰神後了解，邪師確實有一套，竟然將主神的靈給封壓在廟宇的左側牆壁上！

陳師兄即刻提問張師兄：師兄這種情況要準備如何化解呢？依照邪師的程度，咱們能夠給予震攝嗎？

張師兄解釋說：這裡順道告誡諸位師兄弟，以後要選擇管理這個廟祝的對象，必須要好好培訓，不然這裡恐怕也很難安定。邪師能控制神靈且給予封押起來，這樣的功力不是普通法師的能耐。

張師兄繼續說：邪師的身材矮小，五官長相很普通，兩眼的眼神有很強烈的邪氣！已經是有幾年的籌劃。我從遠方空間看見他時，他也突然間回頭望了我一眼！至於有沒有看見，我們都得要認真的準備應對。

所以請陳師兄你要盡快聯絡廟方，看他們是否同意我們前去處置，若是同意配合，我們就要請示師尊的指導，準備好該有的東西，好前去拯救廟宇主靈脫困。

陳師兄一聽，隨即起身前去打電話聯絡。

不久之後，陳師兄回來向張師兄會報，他們很著急且樂意完全配合我們前去處理。

張師兄此時隨即選了一個位置坐定，眼睛望著大家一圈，然後開口就問了，幾位師兄弟有誰願意一起去看看？

轉身又兩眼看著我問：阿銘要一起去嗎？

我即刻回答說：有學習機緣，我當然樂意前去學習。

張師兄說：人手不能太少，你就負責去聯絡其他師兄弟，看誰有空能一起去幫忙的。

我點頭且開口說：好的。

我看見張師兄手上拿了一張紙，在桌上寫起來，請旁邊站著的吳師兄幫忙準備好法器。

我看張師兄交代完事情，很茫然地問師兄：請問師兄，對方邪師真有那麼厲害嗎？倘若他的法力比我們還要強，那我們會有性命危險嗎？

張師兄回答：說應該還好，現在的法師能力，通常都是依賴著供奉的邪神法力，不是自己修煉出來的能力。所以只要搞清楚對方背後靠山，就可以順利破解對方的法術。

我聽了仍然有點不懂這是什麼意思？

即刻向張師兄提問：不是法師學到符籙之後，只要練習熟悉符咒去做操控，就能展現出法術的力量嗎？

張師兄解釋說：現在民間信仰傳承派系符咒，太過於混亂且錯綜複雜，不少資料是屬於假的符咒，不是真正傳承下來的秘密符咒。所以就算是依樣畫葫蘆還是無法使用。

阿銘！你們尚且年輕，以後你要認真的學習，把道統文化給復興起來，民間信仰的法脈傳授過於膚淺，而且參雜著太多的迷信觀念，害人不淺啊！他們欠缺該有信奉的修行理念，雖然教導擁有仁善及俠義的心腸，但卻少了個人該有出離苦海的修養。我們年紀太老了，現在想去改變也太難了，以後道統傳承要靠你們年輕人了。

我聽了師兄的話也搞不懂，不是把符咒學好，只要有能力去救人就好了嗎？現在別人有困難災厄，只要有足夠的法力去幫人化解，不就是學習法術的目的嗎？

張師兄聽我的回話，嚴肅地告訴我：你千萬不要急，現在聽不懂沒關係，以後你慢慢就懂我所說的話意。

我提議這次去處理這件事，務必要把那邪師給鏟除掉！主要是能看看師門真正的法術能力，讓世人了解是有多麼強！

張師兄一聽，錯愕地回答我，阿銘啊！邪師也有生命，他或許也是為了要生存，所以想去操控神靈來謀生？這個技術也有值得學習之處，我們與對方沒有深仇大恨，何況我們要去拯救主靈的能力，還要靠師門祖師爺的法力，祂們也不會同意你用法術去傷害別人的性命。

我再提問張師兄：我聽說隔壁村那位林法師，就是與人鬥法輸了，所以才會在吐血後，至今仍然類似殘廢的身軀，無法自理？

張師兄說：林法師的大致情況，我是知道的。當初他的準備不足夠，簡單解釋是他的師門傳承太弱了。法師擁有的法力背後，就是要有很強的師門才行。不是隨便書畫符咒及小小感應，那就能有法力了。

據我所知，那位林法師是半路出家學來的，那是他父親輩朋友給的符咒，並非他自己去拜師學習的法術。有時候還會跑來問師尊與我，某些符咒如何使用的方法，所以說起他所學的法力，存在著問題太多了！竟然還敢去與人鬥法，這樣沒死就已經算是幸運了。

我再問張師兄，我好像聽聞傳說，很多法師鬥法失敗後，都會是有吐血或暴斃及夭折的情況！這是何故？難道對方法師能力，就是屬於自己修煉出來的嗎？或是對方供奉的邪神程度極高，所以就能擁有如此強大的法力？

張師兄回我說：你問鬥法失敗為何會吐血與暴斃，我倒是沒見過，無法給你確定鬥法失敗後，是否都會有如此的死法？對於法師的法力強弱問題，這與供奉的邪神確實有關。目前據我所知世上的妖魔邪教尚有不少，只是他們不隨便讓人知道或開放膜拜。至於擁有個人修煉法力的境界，那倒是不多，你只要仔細觀察他們的表象與行為，不難分辨出他們是否真有法力了。建議以後，還要多學習中醫學及診斷方面的技術，便能讓你判斷能力提升。

那是張師兄你有法眼能看穿別人的能力，我們是凡夫俗子的眼力，又如何能看懂別人的能力？我回說

張師兄看著我笑一笑！什麼話也不說了。

張師兄開口說：這一次去處理這件事，大家都要特別小心且準備好，不能大意，尤其是護身及破煞符咒的準備，不熟悉符咒的師兄弟，記得來向我取護身符，不得不戴在身上好保護自己。

幾位主法的師弟，在一早出門時，記得用隱身符咒法，把自己的魂魄給隱藏起來，才能出門去。

翌日，今天氣候晴朗，但卻溫度顯得頗高，張師兄帶領諸位師兄弟出發，到達廟宇之後，陳師兄的親戚出面熱誠的招待，帶著我們進去探望老宮主病況。

台灣雲林偏僻的地區，路過不少村民的住屋，目的地修建一座鄉村的廟宇，四周有不少稀落的樹木，它屬於村落周遭的區域。屋頂鐵皮紅瓦，四角高峭，廟宇正中央有老舊的天公爐，門口兩邊有隻小小的石獅子，進去後主殿前有一個大天井及小池塘。主殿上供奉的神尊不高，眼測大約是二尺二的高度，神像被香煙燻得烏黑漆漆的，看不清臉上的神情。兩側則有寬闊高大的牆面，牆上書畫著的圖案，敘述神明的諸多故事。

在張師兄向廟宇神靈打招呼之後，便吩咐所有師兄去準備法式任務。

張師兄招集諸位師兄，交代每位師兄弟各自的職務。特別叮囑此次要能化解困局，得以佈陣來對應。

我在旁隨口就問：師兄真有佈陣的法術啊？

張師兄看著我笑笑說著：當然有，機會難得，你就藉此機緣好好學起來。這個陣法必須使用石頭佈陣，稱為城隍神將捉鬼陣。這是以城隍爺四大將擔任主角，此陣不僅能佈陣捉鬼，還能預防對方趁機下手。我前幾日就已經稟告過城隍爺，派遣兵將前來助陣。

看見旁邊林師兄搬運著紙箱，除法器之外，裡面裝著一堆扁圓形石頭，每顆石頭上都書畫著不同的符令。另外、則有師兄在門外擺設香案;還有人開始佈置會場，主壇上懸掛上三清道祖法像，副壇供奉著太乙救苦天尊及雷聲普化天尊法像。主壇外正中央供奉王天君神像，外面則擺設上一座大香爐，四周懸掛著刻印標誌的道旗十二支，整體佈置就像一座大神壇。

根據我的印象，這是一次很刺激的案件！拯救廟宇住持，還得與人鬥法，這是很少見的案例！張師兄帶領著師兄弟們一起辦理，若非師門的法術內涵豐富，否則真難處理所有疑難雜症。

張師兄在出發前，早就先行發兵佈陣，稱作為「遠罩法」。遠罩法是以天兵天將的天羅大陣法，唯恐對方知道訊息及事先準備，還要預防對方兵將的脫逃，必須以遠罩法來圍住。

現在進入現場後，還得開始佈陣“近罩法”來進行逮捕。師兄們以紅絲線與立香環繞配合符令，佈置在廟宇的四周圍，外圍還有石頭陣法。

當一切準備就緒後，張師兄請他們聯絡較為親近的信徒協助，協助打羅敲鼓及放鞭炮，準備的事項不僅如此，為能預防對方還手，還有油鍋、五寶法器、五雷令牌、打鬼棒、鎮天尺等。

張師兄主持道場站立在法壇中央，一手持香，一手持有黑令旗，在打天眼之後，隨即指揮旁邊師兄們拿好工具，直接揮手指定在龍邊牆壁上，眼神一喵陳師兄，讓師兄動手！陳師兄即刻毫不留手的舉起鐵鎚，往牆壁上打下去，然後旁邊助手開始用工具幫忙把牆面給敲開。

沒幾下功夫，就看到牆裡面的用紅布包裹的小神像，就緊貼在牆面上。仔細一看，原來是王爺神尊的法相，就這樣被緊緊的叮在牆面上，四周貼著複雜的符令，那些符紙已經破爛不堪了。只有那包裹神像的紅布顏色雖老舊，卻仍然是清晰可見。

眼看幾位師兄的手腳俐落，口中唸著咒語，腳踏罡步，沒幾下子，就把神像取下及用符令把旁邊的符紙給包裹起來。事先準備好一個用紙貼好的小城，四個人抬著小城，只留一個洞口，小城周圍全是張貼著符令，這些旁門左道的符紙全部被放進去小城中封鎖起來。

另外紅布包裹的小神像，乃是廟宇主神的主靈，張師兄很虔誠地用紅盤子供奉起來，送到香案前放置。旁邊有跟隨著住持的兒子，及幾位老信徒，在看見此景之後，大哭起來！哭叫著王爺主公啊，對不起，讓您受苦了！

王爺主靈被邪師以邪術鎮壓在牆壁上，這應該是以前修蓋建房的老師父才懂的技術。這一個鎮壓下來，廟宇的香火就無法興旺起來，而且能掌控到內部管理的主持性命！真是慘不忍睹的情景。

至於，後續所有專業處理科儀過程，這裡就簡略不做說明了。