民俗信仰的迷霧與入道者的正確心態

茅山宗壇李貢銘

——從一位年輕人的故事談起

在台灣及華人社會中，民間信仰深植於生活之中。許多人自幼隨著家人拜拜、參加廟會、求神問事，卻未必真正理解其內涵與精神。若缺乏正確的認知，信仰可能淪為形式，甚至成為名利、權威或情緒投射的工具。

有一位年輕人姓蔡，自小生長於此環境。他的姨母因某種機緣設立神壇，逢年過節便召集親友參與法事與慶典。表面上似乎是為了侍奉神靈、弘揚信仰，但在長期互動中，蔡姓年輕人逐漸感受到，姨母更在意的是自身地位與影響力——藉由神壇建立威望，使親友與信徒對她產生敬畏與依附。

久而久之，他心中萌生怨懟，甚至暗暗立誓：
「我要學會更高深的法術，超越她！」

然而，這樣的動機，已在起點偏離了正道。 閱讀全文 →

參與廟會遶境能有消災解厄

茅山宗壇李貢銘

民間辦理的廟會活動，為何社會狀態越混亂，那麼香火就會越鼎盛，而且好像神靈的感應越來越興旺！我們看見參與繞境活動的人，那是越來越多？你說為何會有這樣的情況，真是神明感應力強嗎？還是人心有了更多的期待啊？

我常問那些參加繞境的信徒，你為何要去參加？有何好處？他們多數人的答案是相同的。因為參加之後，雖然回家身體疲倦不堪，但回來之後，身心愉快且當年的運氣就感到暢通不少了。既然是這樣，就不妨順道給自己運動的機會。 閱讀全文 →

認識地方守護神

茅山宗壇李貢銘

「地方守護神」的概念，不只是宗教信仰的象徵，而是天地、人心與地方靈脈三者之間的「能量共振樞紐」。
以下我們將分為五個層次來完整探索：
從歷史根源 → 神格體系 → 靈性作用 → 社會文化意義 → 修行者的觀法與感應法門，
說明為何地方守護神（即土地、城隍、境主、主祀神祇）對百姓的重要性。 閱讀全文 →

為何正信宗教不能追求通靈及神通的能力？

茅山宗壇李貢銘

這是一個攸關修行極為深刻且關鍵的問題。若要理解「為何正信宗教不鼓勵追求通靈與神通」，我們要分辨出「修行的目的」與「能力的副產品」兩者的差別。以下從多層面解析：

一、正信宗教的核心目標：覺悟與解脫，而非炫示能力

佛教、道教、基督教、乃至真修密法的核心目的，都在於「超越我執、淨化心靈、契入真理」，而非追求感官層面的異能。 閱讀全文 →

探究不信邪對嗎？

茅山宗壇李貢銘

人生累積某些歷練之後，可能把原來的知識做了很大的改變，或是做了不小人生方向的轉折，最後都會定位在某種信念上，不管有沒有信仰基礎，都可能會有個人較為順心的定向信念。所以就會有各種主觀的想法或偏頗的信念出現了。

人「不信邪」在文化、宗教與心理層面上，都可能帶來一些潛在的危險。這裡的「邪」並不單指迷信或鬼神，而是泛指社會、自然、人心中不可輕忽的力量。危險主要體現在幾個層面： 閱讀全文 →

惡法師遭雷公懲戒

一、邪術起源

清嘉慶年間，江南某縣有一人名喚劉廣勝。原本出身貧寒，稍有天資，習得幾分道術。然其心不正，見人富貴，便起嫉妒之念；見人貧弱，便起欺凌之心。他專以符籙咒術害人，受人銀兩，便暗中作法，令對手生病、家運衰敗。鄉里私下皆稱他為「黑符師」。

劉廣勝自恃法力，無所顧忌，常言：「世間神明虛幻，符咒在我筆下，誰敢不從？」 閱讀全文 →