民俗信仰的迷霧與入道者的正確心態
茅山宗壇李貢銘
——從一位年輕人的故事談起
在台灣及華人社會中，民間信仰深植於生活之中。許多人自幼隨著家人拜拜、參加廟會、求神問事，卻未必真正理解其內涵與精神。若缺乏正確的認知，信仰可能淪為形式，甚至成為名利、權威或情緒投射的工具。
有一位年輕人姓蔡，自小生長於此環境。他的姨母因某種機緣設立神壇，逢年過節便召集親友參與法事與慶典。表面上似乎是為了侍奉神靈、弘揚信仰，但在長期互動中，蔡姓年輕人逐漸感受到，姨母更在意的是自身地位與影響力——藉由神壇建立威望，使親友與信徒對她產生敬畏與依附。
久而久之，他心中萌生怨懟，甚至暗暗立誓：
「我要學會更高深的法術，超越她！」
然而，這樣的動機，已在起點偏離了正道。 閱讀全文
參與廟會遶境能有消災解厄
茅山宗壇李貢銘
民間辦理的廟會活動，為何社會狀態越混亂，那麼香火就會越鼎盛，而且好像神靈的感應越來越興旺！我們看見參與繞境活動的人，那是越來越多？你說為何會有這樣的情況，真是神明感應力強嗎？還是人心有了更多的期待啊？
我常問那些參加繞境的信徒，你為何要去參加？有何好處？他們多數人的答案是相同的。因為參加之後，雖然回家身體疲倦不堪，但回來之後，身心愉快且當年的運氣就感到暢通不少了。既然是這樣，就不妨順道給自己運動的機會。 閱讀全文
探究不信邪對嗎？
茅山宗壇李貢銘
人生累積某些歷練之後，可能把原來的知識做了很大的改變，或是做了不小人生方向的轉折，最後都會定位在某種信念上，不管有沒有信仰基礎，都可能會有個人較為順心的定向信念。所以就會有各種主觀的想法或偏頗的信念出現了。
人「不信邪」在文化、宗教與心理層面上，都可能帶來一些潛在的危險。這裡的「邪」並不單指迷信或鬼神，而是泛指社會、自然、人心中不可輕忽的力量。危險主要體現在幾個層面： 閱讀全文
惡法師遭雷公懲戒
一、邪術起源
清嘉慶年間，江南某縣有一人名喚劉廣勝。原本出身貧寒，稍有天資，習得幾分道術。然其心不正，見人富貴，便起嫉妒之念；見人貧弱，便起欺凌之心。他專以符籙咒術害人，受人銀兩，便暗中作法，令對手生病、家運衰敗。鄉里私下皆稱他為「黑符師」。
劉廣勝自恃法力，無所顧忌，常言：「世間神明虛幻，符咒在我筆下，誰敢不從？」 閱讀全文
討論通靈人與大道理念
在東南亞及台灣民間信仰中，主體是以信奉道教神靈為主，「通靈人」是一個很獨特的群體，他們既不是完全正規的宗教神職人員（如道士、法師），也不是完全脫離宗教系統的靈異實踐者。簡單地解釋通靈人，他們是從信奉過程上發生某種感應的一群人。嚴格來討論通靈人身份，他們介於宗教、靈異、心理輔導與社會服務之間，常常能在廟會、民間祭祀或私人求問的場合出現，表面上他們所表現的行為，完全是屬於個人意識認知的方法。以下我們概略分幾個面向來進行討論： 閱讀全文
進入老年後如何修道？
答案不是單純的「能」或「不能」，而是要看「根器 × 修法 × 因緣 × 發心」。我們概略分層來逐一解析：
一、從佛教角度