公開宣傳誰是坦誠相見之人！

五術界李貢銘老師，又稱為法師、道長！！！公開服務者，多少人膽敢從出生至今公開能行不改姓，坐不改名者有幾人？

網路經營數十年，曾經遭受網路的評論，他們憑什麼攻擊他人呢？概略有幾個原因：譬如為了謀求生活？出身貧窮且惡毒之門派？心胸狹隘的小人？同業競爭？旁門左道之徒？仗勢欺人？ 閱讀全文 →

貧女鏡

鄭潛， 元明間徽州歙縣人，字彥昭。元時，官至海北廉訪司副使。後寓居福州懷安，買田建義學，以教育後進。又立白苗、陽岐二渡，買田供舟子生計，人稱鄭公渡。入明，起為寶應縣主簿，遷潞州同知。有《樗庵類稿》。

青銅古鸞鏡，翡翠光團團。

誤落貧女家，苦為塵所漫。

良冶出新制，明月雙螭蟠。

方諸失精彩，嬌娥媚膏蘭。

郎君重顏色，開奩時一看。

古鏡坐棄擲，掩輝獨長嘆。

豈無磨淬工，不受貧女乾。

含情照秋水，憔悴生波瀾。

廟宇進香遶境前準備3

台灣各地區的民俗信仰，每年中有不少，為供奉神靈舉辦聖誕與各類型的活動。最多的是辦理供奉主神聖誕千秋與地方遶境驅邪的活動，活動的性質包括各宮壇廟宇之間友誼交流與信徒旅遊的目的。

鄉村中小型的私人神壇是附屬在地方廟宇的機構，所以在舉辦慶典時，私人神壇就會主動合併參與在地方廟宇中，使其盛典的規模擴大舉行。這就是為何平時看不起眼的廟宇，為何在舉辦活動時，突然間會有湧進大量人潮及熱鬧的緣故。

我所在地方最常參加的活動，就是觀音廟、祖師公、玄天上帝的盛典。今年聽聞師父說有地方廟宇辦理進香遶境，聘請他擔任法師，希望他老人家能過去幫忙。為此！師兄接到通知之後，便主動的邀請師兄弟們一起去參與與協助。 閱讀全文 →

討論化解鬼魅纏身一案

六零年代尾端！在南投縣的鄉村中，閒暇之餘，都是自行找到親朋好友小聚一起聊天喝茶。

那一天，白天還是風和日麗：和風徐徐，陽光燦爛的天氣。進入傍晚後，山邊出現吹來陣陣的涼爽微風，兩位師兄就坐在家門口聊天，桌上擺著喝起來有點苦澀的山茶，外邊的山色已經顯得暗淡無光,我知道兩位師兄茶餘飯後的生活慣性，自行悄悄的走進去，向兩位師兄問候請安！

張師兄抬頭看著我，點點頭，嘴角上揚，嗯的一聲。

旁邊的陳師兄手裡正拿茶喝著，看一眼我，點點頭，什麼話也沒說。 閱讀全文 →

西漢演義第三十六回　蕭相國深奇韓信（領導者的五才、十過）

茅山宗壇李貢銘

蕭何同信到宅，分賓主而坐，設酒相款。因論為將之道：「夫將者，三軍之司命，國家之安危所恃，其道可得而聞乎？」

信曰：「將有五才十過。所謂「五才」：智、仁、信、勇、忠也。」

智則不可欺，仁則能愛人，信則不失期，勇則不可犯，忠則不二心也。為將而有此五才者，然後可以為將矣。 閱讀全文 →

道統專業領域的修為與未來性

台灣茅山宗壇李貢銘

在中國道統文化中的道人，都有類似神仙般的能力，為何能有如此的神通呢？

我們在傳說中聽聞修道人，都能有掐指神算的本事，而且民間通書中也有不少相關的記載傳授，譬如大小六壬、奇門遁甲等，都是能作為演算禍福吉凶的技術。但觀察現在廟宇的道人，對此技術的本事好像都不行了。

信徒前往廟宇道場拜拜，不僅是為了祈求心靈的寄託，或許是有遭遇到人生的瓶頸，需要藉由拜拜與諮詢來了解未來的吉凶。這時候，在廟宇道場管理人是需要提供服務，若是他們連一點宗教理念與解釋人生的理念都沒有，那信徒除了膜拜許願之外，就好像無法獲得更高的服務品質。 閱讀全文 →