《地府審判錄之三》

詐騙別人的錢財，究竟會形成多少世的因果債？

不義之財可以享受一時，欺騙良知的罪業卻不會因死亡而變成清白

作者：台灣茅山宗壇李貢銘

人活在世間，最容易使人迷失良知的東西，莫過於金錢與利益。

有些人為了生活而努力賺錢，有些人為了改善家庭經濟而辛勤工作，這些都是人之常情。金錢本身並沒有罪惡，真正需要警惕的，是一個人為了取得金錢，竟然可以不顧別人的生死，不惜欺騙、背叛，甚至將別人一生辛苦累積的財產據為己有。

我修道多年，經常思考一個問題。一個人利用詐騙取得別人的財物，表面上似乎只是金錢的轉移，但在這個過程中，他究竟傷害了多少人的生命與幸福？

有人被騙走退休金，從此生活陷入困境。

有人因為相信朋友介紹的投資，最後傾家蕩產。

有人因為相信愛情，將多年積蓄交給對方，最後才發現所有甜言蜜語都是精心安排的謊言。

更有人利用宗教信仰，聲稱能夠消災解厄、改變命運，藉此恐嚇信眾，使人心生畏懼，再要求交付大量金錢。這些行為看似不同，其實都有一個共同的根源，利用別人的信任，滿足自己的貪婪。從佛道教的修行觀點而言，這不只是財產上的侵害，更涉及貪欲、妄語、欺心與違背良知。

民國七十四年，我曾跟隨三姑娘學習觀落陰法術。當年遊歷陰間的個人經歷，使我對民間信仰中的陰司審判產生許多思考。

如今，我以這段修道經歷為緣起，依據佛道因果與民間十殿閻羅的勸善思想，編寫以下故事。這是一則宗教寓言，並非我親眼見證的陰司判案，也不是對死後世界的事實證明。我希望藉由故事，使世人理解：真正可怕的，不是死後可能受到什麼刑罰，而是活著的時候，竟然能夠忍心利用別人的善良，製造難以彌補的痛苦。

一、富商死後入陰司，竟然不知道自己犯了什麼罪

相傳有一位姓黃的商人，生前十分富有。

他住著豪華住宅，出入乘坐名貴轎車，身邊經常有人奉承。在外人眼中，他是一位事業有成、財運亨通的人物。然而，他的財富並不是完全依靠正當經營取得。

年輕時，他曾經從事一般買賣，收入雖然不多，卻也足以維持生活。後來，他發現有些人只要聽見高額獲利，便容易失去判斷能力。於是，他開始設計各種投資計畫，向別人保證能夠獲得穩定而豐厚的報酬。

起初，他利用少數投資人的資金，支付其他人的利息，製造投資成功的假象。等到參與的人越來越多，他便將大量資金轉移，最後宣稱公司經營失敗，無法繼續支付。許多人因此失去畢生積蓄。但黃先生早已將部分財產轉移到他人名下，仍然過著富裕的生活。

他甚至經常對朋友說：「做生意就是各憑本事，別人願意把錢交給我，是他們自己的選擇。」

後來，他又接觸宗教活動，他發現有些信眾對於疾病、家庭不幸與未來命運十分恐懼，便開始利用這些心理弱點。他向人宣稱，只要捐獻足夠的金錢，就能夠消除祖先業障，甚至改變子孫的命運。有些人因為害怕災難，便向他交付大量財物，他將這些錢財稱為功德金，實際上卻有不少流入自己的私人帳戶。

黃先生因此更加富有，直到晚年，他仍然認為自己非常聰明。然而，有一天，他突然病倒，經過治療之後，仍然離開人世。在這則寓言中，當他再次恢復意識時，發現自己已經站在陰司大殿之前。

殿上高懸一面匾額：「善惡有憑，欺心難逃。」

黃先生心中十分不安，他不明白，自己在人間享盡榮華富貴，為什麼死後竟然被帶到這裡。

二、閻王問罪：你賺的是錢，還是別人的眼淚？

閻王坐在殿上，命令陰差呈上黃先生的生前功過簿。

閻王問：「黃某，你在人間一生，累積多少財富？」

黃先生回答：「大王，我經營事業多年，財產應該有數億元。」

閻王再問：「這些財產，有多少是正當所得？」

黃先生一時語塞。

閻王又問：「你可曾利用虛假的投資計畫，騙取別人的財物？」

黃先生急忙辯解：「投資本來就有風險，不能因為別人賠錢，就說我是詐騙。」

閻王說：

「如果你誠實告知風險，並且依照約定管理資金，投資失敗未必就是犯罪。」

「但是，你明明知道自己沒有穩定獲利的能力，卻故意保證高額報酬。」

「你明明知道資金已經出現問題，卻繼續招攬新的投資人。」

「你明明知道那些錢是別人辛苦累積的積蓄，卻仍然將它們轉為私人財產。」

「這些事情，難道都是無意的錯誤嗎？」

黃先生低下頭。

閻王接著說：

「你在人間計算財富時，只看見帳戶裡增加多少金錢。」

「但是，你可曾計算過，因為你的欺騙，有多少人失去安穩的生活？」

「你賺到的究竟是錢，還是別人的眼淚？」

這一句話，使黃先生心中開始感到恐懼。

因為他生前從來沒有這樣想過。

三、業鏡照出受害者，才知道一筆詐騙背後有多少苦難

閻王命令陰差將業鏡移到殿前，鏡中首先出現一位年近七十歲的老人。老人年輕時辛苦工作，省吃儉用，終於存下一筆退休金。原本打算退休之後，與老伴安度晚年。然而，他聽信黃先生所介紹的投資計畫，將大部分退休金投入其中。

黃先生當時拍著胸口保證：「這個投資絕對安全，每個月都有固定收入。」

老人因為相信他，便交出了積蓄，幾個月後，投資公司突然停止付款。老人四處詢問，卻始終無法取回財產。最後，只能重新尋找工作，維持晚年生活。

業鏡接著出現另一位婦人，她丈夫早逝，獨自撫養兩名孩子。多年來，她辛勤工作，希望存下一筆錢，讓孩子將來能夠接受良好的教育。黃先生向她保證，只要參加投資，幾年之後便能夠得到足夠的教育基金。婦人因此將積蓄投入。結果，所有金錢都無法取回，她只能向親友借錢，繼續維持家庭生活，鏡中又出現一位年輕人。他準備創業，原本有一筆資金，卻因為相信黃先生的高額獲利承諾，將創業資金投入其中，最後，創業計畫因此延誤。

黃先生看著這些畫面，忍不住說：「我只是拿了他們的錢，沒有叫他們這麼痛苦啊！」

閻王回答：

「你沒有親眼看見他們痛苦，不代表痛苦沒有發生。」

「你沒有親手摧毀他們的家庭，不代表你的欺騙沒有造成傷害。」

「你只記得自己得到多少錢，卻忘記那些錢原本承載著別人多少人生希望。」

黃先生終於沉默。

因為他第一次明白，自己所騙取的並不只是金錢，其中還包含老人晚年的安定、婦人對孩子的期待，以及年輕人對未來的希望，詐騙者拿走的是財產，受害者失去的卻可能是人生重新開始的機會。

四、利用感情騙財的人，為什麼罪業更加沉重？

閻王又命令陰差翻開另一冊簿籍，其中記載著黃先生曾經利用感情欺騙一位婦人的經過。

當年，他向一位離婚婦人表示愛意，承諾將來願意共同生活，婦人因為相信他，逐漸產生感情。後來，黃先生聲稱事業需要資金周轉，希望婦人暫時借錢幫助。

婦人不忍心看見自己所愛的人遭遇困難，便將積蓄借給他，黃先生拿到錢後，態度逐漸冷淡，最後，竟然完全斷絕聯絡。

婦人不只失去金錢，也因為感情受到欺騙，長時間難以重新相信別人。

閻王問：「你當年可曾真心想與她共同生活？」

黃先生回答：「沒有，我只是需要她的錢。」

閻王說：

「你若只是借錢，便應當誠實說明。」

「你若沒有感情，便不應當假裝愛情。」

「你利用別人渴望被愛的心，換取自己的利益，這便是將人的真情當成可以交易的工具。」

黃先生低頭不語。

閻王又說：

「人與人之間，最珍貴的不是財物，而是真誠的信任。」

「你欺騙金錢，已經造成財產損失。」

「你再利用感情欺騙，便使受害者連真心都受到傷害。」

這段故事提醒我們，感情詐騙的傷害，往往不只是金錢上的損失，受害者可能因此失去安全感，甚至影響往後的人際關係。因此，感情不能成為詐取財物的工具，真正有良知的人，即使無法回應別人的感情，也不應當利用對方的真心。

五、假借神佛名義斂財，是對信仰與良知的雙重背叛

接著，閻王命令陰差呈上另一份記錄。

這一次，黃先生看見自己曾經向信眾收取大量金錢的經過，有一位婦人因為丈夫長期生病，內心十分焦慮。

黃先生對她說：「你們家祖先業障很重，如果不趕快處理，恐怕還會有更大的災難。」

婦人聽了非常害怕，黃先生接著要求她支付高額費用，聲稱可以藉由特殊法事改變命運，婦人為了丈夫的健康，只好四處借錢，但是，丈夫的疾病並沒有因此改善，後來，她不但必須繼續支付醫療費用，還背負額外的債務。

閻王問：「你當年是否真的知道她家祖先有什麼業障？」

黃先生回答：「我只是照著別人教的方法說，這樣比較容易讓人相信。」

閻王又問：「你是否能夠保證法事一定改變疾病？」

黃先生回答：「不能。」

閻王說：

「既然不能，為什麼要以災難恐嚇別人？」

「既然不知道祖先究竟有何罪過，為什麼要編造罪業，使人心生恐懼？」

「你利用神佛的名義，取得信眾的財物，究竟是在弘揚正道，還是在滿足自己的貪欲？」

黃先生無言以對。

閻王接著說：

「神佛信仰原本是勸人向善，使人心生慈悲與智慧。」

「你卻利用信仰製造恐懼，再利用恐懼取得利益。」

「這樣的行為，不但傷害信眾，也使真正虔誠修行的人受到社會誤解。」

我認為，這一段尤其值得現代宗教界深思，宗教活動需要合理經費，信眾自願布施，也可以成為支持公益與宗教文化的重要力量。但是，合理募款與欺騙斂財，存在根本差別，如果有人故意編造災厄，利用疾病、死亡或祖先罪業恐嚇信眾，並且以金錢作為解除災難的必要條件，便已經偏離宗教勸善的本意。真正的修道人，應當幫助別人解除恐懼，而不是利用別人的恐懼取得財富。

六、陰司刑罰為什麼不能只用金錢衡量？

黃先生聽完所有指控，終於忍不住問：

「大王，我知道自己做錯了。可是，這些事情究竟要受到什麼刑罰？」

閻王回答：

「你以為陰司審判，只是計算應當受多少皮肉之苦嗎？」

「你在人間利用謊言取得財富，如今最重要的，是明白自己究竟造成多少傷害。」

隨後，陰差帶他走進一座名為「貪欲之殿」的地方。殿內堆滿金銀財寶，黃先生看見之後，心中十分歡喜。他以為這些財寶可以重新歸自己所有，於是，急忙伸手去拿。然而，每當他拿起一塊金子，金子便化為一張受害者悲傷的面孔。

他拿起另一塊金子，眼前便浮現一位老人失去退休金的情景，他再拿起一串珠寶，耳邊便傳來受騙婦人的哭泣聲，黃先生驚恐萬分，急忙將所有財寶丟下。

陰差對他說：

「這些就是你在人間最珍惜的財富。」

「你當年只看見金錢的價值，卻沒有看見金錢背後的人生。」

「如今讓你明白，不義之財並不是沒有代價。」

這樣的刑罰，是民間宗教寓言中的象徵性描寫。

它並非用來證明陰間確實存在某座貪欲之殿，而是提醒人們，當財富建立在欺騙與傷害之上時，良知一旦覺醒，便可能產生深刻的悔恨。金錢可以計算數目，良知所承受的悔恨，卻未必能夠用數字衡量。

七、詐騙別人的財物，究竟會形成多少世的因果債？

這是許多人最想知道的問題，一個人今生騙取別人的財物，是否一定要經過三世、五世，甚至十世才能償還？

從佛教因果教理而言，並沒有一套可以依照詐騙金額，精確換算輪迴世數的普遍規則。業力的形成與成熟，涉及行為動機、行為本身、造成的結果，以及其他眾多因緣。因此，不能簡單認為騙取多少錢，就必定受到多少世的刑罰。然而，從宗教修行的角度來說，惡業可能形成長遠影響的觀念，仍然值得重視。例如，一個人今生習慣利用謊言取得利益，如果始終不願悔改，便可能使欺騙逐漸成為根深蒂固的習性。

在佛教輪迴思想中，這類習氣可能隨業力相續，成為未來生命需要面對的修行課題，但是，這並不表示我們可以據此斷定某個人今生貧窮，就是前世詐騙的報應，也不能認為某個人今生遭遇疾病，便是前世造惡所致。

因果教理的目的，不是讓人猜測別人的前世罪過，而是提醒自己珍惜現在的每一個善念。真正值得重視的問題，並不是究竟要償還多少世，而是：

如果一個人始終不肯停止欺騙，那麼即使給他再多的人生機會，他是否仍然會重複相同的錯誤？這才是修行人最應當警惕的地方。

八、父母的不義之財，會不會影響子孫的福報？

中國民間常說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」

這句話出自《周易·坤卦·文言》，對中國傳統家庭倫理具有深遠影響。

但是，應當如何理解？如果父母利用欺騙取得大量財富，子女是否必定因此受到報應？從現實生活來看，父母的行為確實可能影響下一代。例如，父母如果經常欺騙別人，孩子可能在耳濡目染之下，形成錯誤的價值觀。

父母如果因為詐騙受到法律追究，家庭財產與生活環境也可能受到影響。

父母如果長期與人結怨，家庭的人際關係可能因此變得複雜。

這些都是可以理解的現實後果，但是，子女並不應當因為父母的惡行，就被認定具有相同的罪過。

佛教重視個人的身口意業，也強調眾生各自承擔自己的行為責任，因此，不能把父母的罪惡直接轉嫁給無辜子女。

真正值得警惕的是，父母留下的財富，究竟能不能同時留下良好的德行？

如果父母只教孩子如何賺錢，卻不教孩子如何做人，即使留下大量財產，也未必能夠帶來長久的家庭幸福。反過來說，一個家庭即使經濟並不富裕，只要父母誠實守信、勤勞正直，便可能為下一代留下珍貴的精神資產。財富可以留給子孫，良知更應當傳給後代。

九、真正的懺悔，不是花錢消災，而是停止欺騙並且彌補傷害

故事中的黃先生，終於在陰司大殿前痛哭流涕。

他跪在地上問：「大王，我現在知道錯了，還有沒有辦法補救？」

閻王回答：「你在人間享受不義之財的時候，為什麼沒有想到補救？」

黃先生說：「因為當時我只想到自己，沒有想到別人。」

閻王又問：「如果再給你一次機會，你還會利用別人的信任騙取財物嗎？」

黃先生回答：「不敢了。」

閻王說：

「不敢，是因為害怕受罰；不願意，才可能是良知真正開始覺醒。」

「如果你只是害怕刑罰，卻仍然貪戀不義之財，那麼你的悔改尚未深入內心。」

「如果你真正明白別人的痛苦，就應當願意放棄不義之利，並且承擔自己造成的責任。」

這段對話，正是我希望世人理解的修行道理，有些人做錯事情之後，急忙到廟裡求神拜佛，希望藉由法事消除罪業。但是，如果他仍然繼續欺騙別人，仍然不願歸還詐取的財物，也不願意承認自己的錯誤，那麼這種祈求便缺乏真正的懺悔。

宗教儀式可以成為反省與改過的助緣，卻不能代替實際的責任，真正的懺悔，應當從停止惡行開始。

曾經詐騙別人，就應當依法返還財物。

曾經利用謊言傷害別人，就應當誠實澄清。

曾經利用感情騙取利益，就應當承認自己的欺騙。

曾經假借宗教名義斂財，就應當停止恐嚇信眾，並且接受應有的監督與責任。

如果一個人只想消除罪惡帶來的懲罰，卻不願意停止製造罪惡，那麼他的懺悔便失去了真正的意義。

十、結語：不義之財帶不走，留下的卻是良知與因果的考驗

我修道多年，越來越深刻體會到，人生真正值得追求的，不是無止境的財富，而是能夠問心無愧地生活。

金錢可以改善生活，卻不能取代良知，財富可以帶來便利，卻不能保證人心安寧，權力可以使人受到奉承，卻不能使不義的行為變成正當。尤其是那些利用詐騙、感情欺騙、假投資與宗教恐嚇取得財物的人，更應當深思。

你今天得到的一百萬元，可能是一位老人辛苦工作三十年所存下的退休金。

你今天騙取的五十萬元，可能是一位母親準備留給孩子的教育基金。

你今天利用感情取得的財物，可能是一個人因為真心相信你，才願意付出的全部積蓄。

你今天利用宗教恐懼取得的捐款，可能是一個家庭原本準備支付醫療費用的救命錢。

這些金錢在你的帳戶裡，只是一串數字，但是，在受害者的人生裡，卻可能代表多年辛苦、無數希望，以及原本應當享有的安穩生活。

因此，我要奉勸世人：不要因為自己善於說謊，就認為欺騙是智慧。

不要因為別人願意相信，就認為善良是愚蠢。

不要因為詐騙暫時成功，就認為自己沒有罪過。

不要因為眼前享有富貴，就認為所有不義之財都能帶來福報。

更不要利用神佛的名義，去欺騙那些正在遭遇人生苦難、急需安慰與幫助的人。

因為真正的修道人，應當使人心生光明，而不是使人更加恐懼。

真正的宗教信仰，應當勸人誠實向善，而不是讓貪婪之人找到新的斂財工具。

真正的福報，應當建立在正當生活、善良行為與良好人際關係之上，而不是建立在別人的眼淚之中。人生短短幾十年，無論累積多少財富，終究無法將金銀財寶帶離人世。但一個人曾經做過的事情，卻可能長久影響自己與他人的生命。

你可以欺騙別人的眼睛，卻不能因此改變事情的真相。

你可以利用別人的信任取得財富，卻不能用財富買回已經失去的良知。

你可以逃避一時的責任，卻不能要求所有受害者忘記自己曾經承受的痛苦。

如果真的相信天道與因果，就應當從今天開始守住自己的心。

不貪不義之財。不說欺騙之語。不設害人之局。不利用別人的感情。不假借神佛名義恐嚇眾生。

尤其應當記住：

一個人最大的福報，不是有多少人願意把錢交給你，而是有多少人願意真心相信你。

一個人最大的財富，不是帳戶裡有多少金錢，而是走到生命盡頭時，仍然能夠坦然面對自己的良知。

至於前世因果與來世業報，雖然屬於宗教信仰中難以用現代科學直接驗證的領域，但其勸善精神，仍然值得世人思考。

不要把來世當成逃避今生責任的藉口，也不要把因果當成恐嚇別人的工具。真正懂得因果的人，應當更加珍惜今生，更加謹慎自己的言行。因為今天所做的每一件事情，都可能成為明天人生的因緣。

心存貪婪，富貴也可能成為苦海；心守良知，平凡人生亦能安然自在。寧可清貧而不欺人，不可富貴而失天良。寧可少得世間財，不可多造欺心業。這便是我希望藉由《地府審判錄》告訴世人的道理。

修道先修心，修心先修德。德行不立，財富難以成為真正的福報；良知不存，再多的功德形式，也不能代替誠實做人。願世人珍惜自己的良知，也珍惜別人交付的信任。莫以惡小而為之，莫以善小而不為。

天道昭彰，因果不昧。人生最可怕的貧窮，不是身上沒有金錢，而是心中已經沒有良知。

台灣李貢銘　撰

中華民國115年10月10日