〈飛升說〉現代白話講解
台灣茅山宗壇李貢銘
一、仙有五等，佛有三乘，修持功行不齊，所以超脫稍異
原文說：
「仙有五等，佛有三乘，修持功行不齊，所以超脫稍異。」
意思是說，道教談仙人的境界，本來就有高低層次的分別；佛教談修行，也有不同乘次與修
證境界。因此，一個人修行的深淺、功夫、德行與最後成就不同，離開人世時所呈現的「超
脫方式」，自然也不完全相同。
這一句其實就是全文的總綱。
作者認為：
修行不是只有「成」與「不成」兩種結果，而是存在不同層次。
有人修到形神俱妙，有人只是神識有所成就；有人可以直接超脫，有人仍然必須經過死亡、屍解、轉生等過程。 閱讀全文
若只學法，不修德，法術就容易走偏。故事可寫一名天資聰穎的人學得很快，卻因傲慢、自私、爭強好勝而逐漸招來反噬，最後才明白：法術越高，越要用德來承載。
主旨： 修德不是附屬條件，而是道法的根本。
《茅山道法故事系列》
第七篇：茅山法術與修德
在民間的傳說裡，茅山法術往往被描繪得神秘而強大。有人能畫符鎮煞，有人能驅邪化災，甚至有人把這些能力當成一種令人敬畏的力量。
然而真正的道門中，老一輩師父常常告誡弟子一句話：「法若無德，必成禍端。」因為法術越高，如果心術不正，走偏的速度也會越快。 閱讀全文
符籙在古代並非只用來驅邪，也可用於祈安、鎮宅、護身、祭解、祈福等。古代家族的故事：家中有人遠行、有人重病、有人新居落成，長輩依不同情境請符設儀，重點不是迷信，而是希望人在關鍵時刻有所依靠與警醒。
主旨： 符籙在古代，是生活信仰的一部分。
《茅山道法故事系列》
第六篇：符籙在古代的用途
在許多人的印象中，符籙似乎只是用來「驅鬼避邪」的東西。
但在古代社會裡，符籙的用途遠不只如此。
它既可以祈安，也可以護身；既能鎮宅，也能祭解；既是宗教儀式的一部分，也是人們日常生活的信仰依靠。對古人而言，符籙並不是神秘的表演，而是一種陪伴人生重要時刻的文化。 閱讀全文
《茅山道法故事系列》
第三篇：符籙文化的歷史
在許多人的印象裡，符籙似乎只是道士畫在黃紙上的神秘符號。
有人把它當成迷信，也有人把它當成民間術士的把戲。於是很多人一看到符，就下意識認為那只是江湖騙術的一部分。
但如果真正去了解歷史，就會發現——
中華符籙文化其實有非常深遠的背景。 閱讀全文
《道教茅山法術的真正意義》
許多人一聽到茅山法術，就想到捉鬼、驅邪、押煞，但真正的茅山道法，重點從來不是表演力量，而是扶正祛邪、安定人心、化解災厄。故事是求法者一心只想學厲害法術，最後卻被告知：若心術不正，再高明的法也只會害己誤人。
主旨： 茅山法術的真正意義，在於濟世救人，不是在於逞能害人。
《茅山道法故事系列》
第二篇：道教茅山法術的真正意義
在民間傳說裡，「茅山法術」總是帶著一層神秘色彩。
有人說可以驅鬼鎮煞，有人說能降妖伏魔，甚至還有人認為只要學會茅山法術，就能呼風喚雨、操控生命的命運。
正因為如此，許多年輕人對茅山法術充滿好奇，但這種好奇，往往帶著一種錯誤的期待——
他們想學的是力量，而不是道。 閱讀全文
1《為什麼古人相信符法》
古人相信傳授符法，不是因為愚昧，而是因為他們相信天地之間有秩序、人心與天道能感應。故事是在敘述一位現代年輕人認為符法全是迷信，直到回鄉後看見家中長輩對敬天祭祖、安宅護家的態度，才慢慢理解：古人所信的，不只是紙上的符，而是背後那套敬畏天地、安定人心的智慧。
主旨： 符法的本質，依據現代科技理念探究而言，首先法術就是文化信念，而非神秘炫技。
《茅山道法故事系列》
第一篇：為什麼古人相信符法
在現代社會中，許多人一提到符籙，往往立刻聯想到兩個字——迷信。
在城市裡長大的年輕人林哲就是這樣的人。他大學讀的是工程科系，從小接受的教育都是科學、理性、證據。對於那些畫著奇怪符號的黃紙，他一直認為只是古代人不懂科學時留下來的產物。 閱讀全文