信仰與創意的關係

敝人從民間信仰到親近正信道統講究修道，雖然才歷經三十多年，但所學習經歷及親自所見的實例，幾乎已是多到無法算計，雖然不能說是有大成的境界，但也算是小有感悟的程度。我對信仰的態度是絕對反對迷信，為此還特別去研究中華人民共和國的破四舊理念，現在不少信仰與傳播的來源是從大陸來，你在這裡拼命的膜拜，他那邊卻不斷的破壞，你說誰是對的？民族文化是成為國家富強及百姓安定的根源處，但歷經過久的文化難免有瑕疵，檢討改善及符合時代需求是必要的。 閱讀全文 →

宗教能輔助學校知識

宗教信仰提供民眾的教育，具有勸化及勉勵的功能，又有提供督促人性及社會道德的昇華作用，這是彌補學校知識教育課程不足之處。人生何期苦短！從學校畢業邁向社會發展後，十有八九的人生是屬於不如意的，尤其是生長在苦楚多變不穩定的時代中，對於生活如不如意的人生，無法講究太多的幸褔安定。面對人生苦難時！人想生活都得面對及承受那些過程，想想那些處於命運不如意者，他們要如何走出苦不堪言的命運呢？這時候宗教存在及給予的關懷角色，能提供世人支撐與希望的價值，就能發生它的教化及志向昇華的意義了。我們應當去瞭解觀察有信仰的人，信仰不能代表他已經是在修道，但基本上在他心裡是有善惡概念的人，這個世上不能沒有善惡理念，否則就不可能有祥和與安定的生活。修道人的生命層級已是超越世俗價值的定義。故知勸化修道能超越世間種種面向的侷限緣故，它才能具有存在世間的必要性。 閱讀全文 →

郁離子說東都旱災與求脫困的盲目

漢愍帝末年，東都洛陽發生大旱災，野草全部枯焦，就連昆明池水也都乾涸了。

洛河神巫對父老鄉親說：「南山的水潭中有神靈異物，可請動它來幫忙。」

有父老一聽回應說：「那是蛟龍，不可請動它啊，請動它雖然能得到雨，但必留後患。」 閱讀全文 →

破窯賦 / 寒窯賦 / 勸世章
朝代：宋代

作者：呂蒙正

原文：

版本一
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超羣，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。 閱讀全文 →

一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。

傳統玄學道家「煉精化氣、練氣還神、煉神還虛、煉虛合道」的玄機
2017-12-14 由 有點料道 發表于文化

呂洞賓《百字銘》
煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、煉虛合道
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰，
真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回，
氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反覆，普化一聲雷，
白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知，
坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
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