探究不信邪對嗎？

茅山宗壇李貢銘

人生累積某些歷練之後，可能把原來的知識做了很大的改變，或是做了不小人生方向的轉折，最後都會定位在某種信念上，不管有沒有信仰基礎，都可能會有個人較為順心的定向信念。所以就會有各種主觀的想法或偏頗的信念出現了。

人「不信邪」在文化、宗教與心理層面上，都可能帶來一些潛在的危險。這裡的「邪」並不單指迷信或鬼神，而是泛指社會、自然、人心中不可輕忽的力量。危險主要體現在幾個層面： 閱讀全文 →

惡法師遭雷公懲戒

一、邪術起源

清嘉慶年間，江南某縣有一人名喚劉廣勝。原本出身貧寒，稍有天資，習得幾分道術。然其心不正，見人富貴，便起嫉妒之念；見人貧弱，便起欺凌之心。他專以符籙咒術害人，受人銀兩，便暗中作法，令對手生病、家運衰敗。鄉里私下皆稱他為「黑符師」。

劉廣勝自恃法力，無所顧忌，常言：「世間神明虛幻，符咒在我筆下，誰敢不從？」 閱讀全文 →

如何修行加強法師的法力

茅山宗壇李貢銘

法師修煉要讓「法力」真正增強，並不是單靠表面上的誦經、做法事，而是需要內外兼修、身心並進，逐漸能提升自身與跨越過一道有形物質的障礙。大致可分成以下幾個面向來理解與實踐： 閱讀全文 →

莊子說大知與小知

「大知與小知」出自《莊子·齊物論》，這段文字其實是莊子哲學思維的核心之一，反映了他對探究認知局限與智慧境界的深刻思考。

原文大意

莊子說：

• 「大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。」
• 小知不及大知，小年不及大年。

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大塊之氣

南郭子綦與弟子對談「大塊（大地、大道）之氣

出自《莊子·齊物論》開頭，南郭子綦與弟子對談，談到「大塊（大地、大道）之氣，謂之風」。這不僅是自然現象的描寫，而是莊子用來隱喻「道」與「萬物」關係的重要哲學寓言。 閱讀全文 →

「無何有之鄉」出自《莊子．逍遙遊》：

「無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。」

 一、字面義理

• 「無何有」：沒有特定功能、沒有功利用途的存在。
• 「之鄉」：象徵一個境界、場所。
   綜合起來就是：一個沒有功利、沒有執著，只純粹存在的精神之地。

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