明心見性
沒有黑暗，就沒有明亮。明這個心，在於袪除這箇無明，此心受無明的覆蓋，故而得以明心。
見性，常人有誰真認識自己的？這箇見是覺照自心，了此究竟之見，得以降伏性情。 閱讀全文 →

2014/3/20
這次辦理同修會的主要目的，主要是看到身旁的人，他們的身體健康及理念很多是有錯誤的。雖然開課的主題是以「靜坐」為主，但大約一個月來的時間，看到同學都是屬於初學靜坐，對於靜修完全是沒概念，因此，我就從瑜珈術理念教起，讓大家先懂得靜坐前行的輔助法，使身心先能適應坐姿，及做身體健康檢查的功用，行住坐臥都有它的準則，尤其是坐姿的標準姿勢，若是對於靜坐不了解的人，隨便就座著太久不動，日久之後，恐怕身體就會受到傷害。 閱讀全文 →

張志聰曰：酒能傷脾，脾氣傷則不能宣五穀味，而生氣傷矣。以妄為常，傷其神矣。醉以入房，傷其精矣。 閱讀全文 →

台灣茅山宗李貢銘校對
魏夫人，人名，一般指西晉時期的上清始祖魏夫人和北宋女詞人。《本資料出自中文百科在線》
上清始祖——魏夫人
　　
　　魏夫人（252—334），名華存，字賢安，兗州任城（今山東）人，西晉司徒魏舒之女。上清始祖，撰寫了《黄庭外景經》三卷。
生平
　　魏夫人生長在一個不尋常的仕宦之家。其父魏舒，字陽元少年時成爲孤兒，寄養在姓寧的外婆家。四十餘歲時，郡守派員訪察孝亷，魏舒被推擧到朝廷，對策合格，後升官至司徒，魏舒被聚了三個妻子都己死去，兒子活了二十七歲，也早於魏舒而死。 閱讀全文 →

當看見近代修道名師的一份報導，令吾擔憂！不得不多費口舌作為說明，煩請讀者三思後行。
陳先生對仙學思想的大綱是: 閱讀全文 →

河圖內玄經研究
台灣茅山李貢銘初稿2005/3/2
修道講究內外兼修，內玄經雖主訴求對內的修持，但亦不得忽略外修，而是內外併重之修行，如『上方大洞真元妙經品』說：「人而內外之道也，其內靜也。運沖和之氣，先進道德仁義禮則明，明則寡欲，寡欲則奚而奚不為其外動也。」就是由外而修入內的進修次第，故進而說：「由柔遜之心，次去其恐怒喜思憂則正，正則知止，知止則無可無不可，然後四體生焉，三主全矣。」即是所謂修道能遠害、保身、延命、返真的道理。 閱讀全文 →