參加任何練習團體，不能沒有規矩的共識。這是所有學員最基本的道德心，學習後，

個人體驗與人分享的樂趣，或在學習上所有的挫折，能在同學鼓勵的協助下，達到難以想像的進步！

初學者，就像一張白紙一樣，但學習後，卻有各種不同的領受，但基本上目標是一致的。隨著個人對學習的用心，產生未來各程度的差距，這就是我們開始分組練習的原因。 閱讀全文 →

生命之價值觀，不論古今皆講究實務及理論性。開彰明義論述天眼通時，僕以個人實際的經驗，進行經典籍要及相關性的考證。秉持信奉仙佛之精神旨趣，並以「剋期取證」作為研究的目的。

在進行整理編輯資料時，不斷提出各種練習法中涉及相通的理念？然後進行研究印證，務必要求各項細則能達到現代科學的標準。僅將當時各種理念相關性，歸納概分二大類及幾點，進行印證方向前行的準備，一、生命科學研究上的想法，有1.中西人體生理學的研究？2.超越人體功能的考證？3.天眼神通對社會的貢獻多少？4.古今天眼文化的比對？5.神秘與超能力的研究？6.天眼通與醫學？7.關閉天眼的技術研究？二、世俗化的想法，譬如1.為何要打開天眼通？2.不信仰宗教擁有天眼有何用？3.天眼通會不會時常見到鬼？4.不愛事先知道而有不快樂？5.天眼通對世間事業有多大的幫助？ 閱讀全文 →

對常人來說，欲入道門談何容易？這話沒有歧視的意思。因為道法自然，道在平時生活上用功，聖凡同處凡塵，唯有聖賢之智，得以有寶貴的修行智慧，所以能超凡入聖。妙道出於聖心，所以觀察心神得入其太清，自然得道。

道家《要修科儀戒律鈔》老君曰：乃可存精氣集神靈，駕六龍馳窈冥，觀九都后土庭，乘浮雲入太清，宿虛無捷六丁，入仙府得長生。舉「長生四十五念」，說明功齊天地、數法自然，出自《法輪經》乃是心行密修要道之秘訣。思念無量乃指心念紛飛，能製造出廣大無邊的境界，所見對應心念，致使妄想雜念干擾清靜。若之學、奉、見，而有普得即為功德，普形容博大，轉入身與我神就是身心修持。後四句對應於所見之妙用。如第一條見神仙，後四句入定妙通，其它以此類推對應。 閱讀全文 →

第一戒者，目無廣瞻亂諸華色，亡睛失明光不朗徹。

第二戒者，耳無亂聽混於五音，傷神敗正惡聲啼吟。

第三戒者，鼻無廣嗅雜氣臭腥，易有渾濁形不澄正。

第四戒者，口無貪味脂薰之屬，濁注玉神藏府憤憒。

第五戒者，手無犯惡不竊人物，貪利入己禍不自覺。

第六戒者，心無愛慾搖動五神，傷精喪氣體發迷荒。

近年來頻傳假借宗教性侵害的新聞，最近鬧的最大的宗教性侵誹聞案，就是基督教的唐台生。據我所知此類宗教性侵害的事件，並不是只有基督教裡才有發生的，我雖然是道教徒，但還是要藉此機會提醒群眾，信仰宗教一定要徹底的了解信仰宗旨。

宗教的傳播，有其教育的理念，所有宗教從善行出發，然後教導大家走出世間的苦難，就是所謂的出世法的觀念。其假借宗教名譽作為性侵害，這種行為完全不符合宗教的義理，絕對不是宗教教化眾生的用意。當你發現所信仰宗教有此行為出現時，二話不說，就是完全的拒絕參與，這才是明智之舉。 閱讀全文 →

看到目前許多自稱靈修者，以為是通靈於仙佛，能自覺身中有靈氣的流通，這些修法偏見的錯誤，少有人能夠分辨的！？茅山宗師《坐忘論》收心篇，即有敘述概略之情況，能作為大家分辨修道的依據。

時常有人問我，那些感應靈通的人，或是練習靈動的方法，到底是真是假呢？我之所以不敢直言，是怕斷人道種！雖然都是錯誤的方法，但畢竟她們的程度只有如此，如果失去感應來加強她們的信心，如果沒有錯誤的過程，哪有未來去辨別真偽的能力呢？我考慮很多很多的問題，未到適合時機又如何給予指明是非之處。

在經論中有《經》云，「夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明」。若執心住空，還是有所，非謂無所。凡住有所，則令心勞，既不合理，又反成病。但心不著物，又得不動，此是真定正基。用此為定，心氣調和，久益輕爽，以此為驗，則邪正可知矣。若心起皆滅，不簡是非，則永斷覺知，入於盲定。若任心所起，一無收制，則與凡夫元來不別。若唯斷善惡，心無指歸，肆意浮游，待自定者，徒自誤爾。
以上經言皆是驗明修行正定的理念，尤其是在「唯斷善惡，心無指歸，肆意浮游」此話中，明確指出修道意念的心法，若能斷絕善惡諸念，保持在平靜意念的心境上，但心無指向歸處，不知道把心念放在哪裡好？或肆意浮游，即是追隨著身體氣機的作用，就這樣等待念頭自行平靜，這是一種自我耽誤修行的錯誤方法。究竟如何是真是假，就得按照前面所敘述的作為驗證了。