養生保養健康須知

茅山宗壇李貢銘

現代的「養生市場」確實有不少是被「賣藥業者」或「保健品商」塑造出來的觀念，這裡面存在一些理念上的偏差與陷阱。針對身心養生健康理念，以下我們需要好好地梳理出來：

一、養生被商業化的現象

1. 恐懼行銷：業者常用「你不補就會病」的語言，放大人對衰老、疾病的恐懼。
2. 速效思維：推廣「吃一顆藥、喝一包粉」就能立刻見效，誤導大眾以為養生能立竿見影。
3. 標準化幻覺：忽略個人體質差異，用同一套產品、套餐，套用在所有人身上。
4. 過度補充：強調各種「保健食品」必須天天吃，甚至鼓吹「越多越好」，導致營養過剩、肝腎負擔。

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何謂蠱毒術

茅山宗壇李貢銘

「蠱毒術」，這是一個在歷史、巫術與民間信仰中都很有名的概念。
它結合了「蠱」與「毒」兩個面向，本質是一種古代的巫術、邪術。

《蠱毒術的定義》

一、字源與基本概念

• 蠱：字形從「蟲」在「皿」中，本義指「眾蟲在器皿中互相殘食」，剩下的最毒者，被用來作為咒術或毒物。
• 毒：原本就有毒藥、害人之義。
• 蠱毒術：指以養蠱、配毒，結合咒術，來達到害人或控制他人的巫法。

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法師能交往壞人嗎？

今天早上氣候晴朗，剛好有些空閑時間，就前往張師兄神壇處走走。我在門外就看見張師兄正坐在神壇旁泡茶，旁邊早有其他師兄弟，我向前一一問候請安！

我看著張師兄時，發現他的好像眼神不對勁！

我當下心裡有點慌！師兄從來沒有用這種眼神看我，今天怎麼突然有此情況啊！

張師兄停頓了一下！問我：阿銘，你最近都在忙什麼？

我回答說：我從了練拳之外，就是練習符籙及背誦咒語。

張師兄口氣嚴肅說：是嗎？ 閱讀全文 →

正邪法師的大鬥法7

每年台灣地方參與舉辦風俗信仰的信眾，那是越來越熱鬧！各種類型的民俗性活動，主要是由民俗信仰的理念與組織帶動起來。譬如各地方具有代表性廟宇的神明慶典與遶境活動，邀請各地的信徒與聯誼來自四方的人潮共襄盛舉！漸漸地！日積月累就變成為地方性的文化活動。

當地廟宇的組織是由地方仕紳擔任代表，廟宇產業是屬於地方百姓的共有資產，年度活動除大型的活動之外，平時還有每個月固定提供服務信徒的「問神」。何謂問神？就是神靈會透過乩童附身來為信徒服務解答各種疑難雜症。乩童又稱做橦身。信徒諮詢小至身心病痛及人生苦惱與就業生計，大至投資生死病苦等，神靈都能經由乩童的附身給予解答或指點明路，相助化解脫困。這是民間存在幾千年極為寶貴的信奉價值所在。 閱讀全文 →

公開宣傳誰是坦誠相見之人！

五術界李貢銘老師，又稱為法師、道長！！！公開服務者，多少人膽敢從出生至今公開能行不改姓，坐不改名者有幾人？

網路經營數十年，曾經遭受網路的評論，他們憑什麼攻擊他人呢？概略有幾個原因：譬如為了謀求生活？出身貧窮且惡毒之門派？心胸狹隘的小人？同業競爭？旁門左道之徒？仗勢欺人？ 閱讀全文 →

貧女鏡

鄭潛， 元明間徽州歙縣人，字彥昭。元時，官至海北廉訪司副使。後寓居福州懷安，買田建義學，以教育後進。又立白苗、陽岐二渡，買田供舟子生計，人稱鄭公渡。入明，起為寶應縣主簿，遷潞州同知。有《樗庵類稿》。

青銅古鸞鏡，翡翠光團團。

誤落貧女家，苦為塵所漫。

良冶出新制，明月雙螭蟠。

方諸失精彩，嬌娥媚膏蘭。

郎君重顏色，開奩時一看。

古鏡坐棄擲，掩輝獨長嘆。

豈無磨淬工，不受貧女乾。

含情照秋水，憔悴生波瀾。