《中觀根本慧論》重點整理

觀佛門李貢銘

一、基本資料

二、核心教義 閱讀全文 →

觀佛門李貢銘

《阿毗達磨集論》（梵 Abhidharmasamuccaya，藏《殊勝集論》）是唯識宗（瑜伽行派）最早、最精要的綱要論，傳說為彌勒菩薩口授、無著菩薩造，主要用來把雜散於大小乘阿毗達磨中的材料重新組織，並以「唯識與大乘空義」為核心統攝。以下分架構、內涵與修學啟示列出重點： 閱讀全文 →

修行不能僅憑冥想

台中煉化居李貢銘

修行講究六根清淨，有哪六根？身體六根分別有眼、耳、鼻、舌、身、意。修了幾年後，如何知道六根中哪一根有清淨？及有哪幾根不清淨呢？

這六根都長在自己身上，教傳老師如何判斷握得哪一根是不清淨？或是由自己來判斷己身的根身已經達到清淨的境界？

你平常在修持時，最常見有哪些妄念出現？是想到過去，還是想著現在，或妄想著未來事呢？當下，必須掌握最為貼切的念頭有哪些？倘若你連這些都不懂得分辨，那麼在用功的時候，就會浪費很多時間，時常用在錯誤的念頭上，拖延幾年也修不出一個成果來。你不要以為持咒很多遍它的功德就能顯現出來，學者當知一念清淨就是最大的功德，不是靠數量來決定功德力。 閱讀全文 →

師度徒、徒度師

今天早修後偶爾回憶起來一段事故！

在民國七十六年(1987)時期，對外傳教佛法時，曾經遇到幾位天真可愛的學員，我算是他們佛學的啟蒙老師，因為接受我介紹他們認識佛法，所以他們就發心出家去了。

我對於他們發心出家的精神很感動，他們今生的福報比我好太多了，但我並未給予十足出家的贊同。因為初學佛法沒多久，就自認為適合選擇出家，我認為對於佛教顯教的基礎理念不夠透徹，就是出家的因緣不足。佛法基礎太重要了，對教理不明就衝動出家是不行的，未來在出家路上更為辛苦，障礙也比其在家更多！ 閱讀全文 →

探究入道修行的次第

茅山宗壇煉化居李貢銘

尋找適合自己修行法門

尋求修持法門？這個問題的解決最佳途徑不是靠自己去尋找，而是獲得明師的指導與確認。「明師」不是名師，出名的人太忙了，根本就沒時間修行！那是指真正在修道上有足夠證量的人物，或稱為善知識，他能夠依據修行的歷練來幫助你選擇出適合自己要走的路線。若是佛教密宗的修行，就是完全信奉上師的決定，但一般民間道教信仰就無法這樣辦理，明眼的明師太少了，得道的高功賢者更是匱乏，在現代對修行理念不普遍的情況下，獲得明確修道的觀念就很難了，何況要尋找到真正有豐富修道者，那就更難了！ 閱讀全文 →

談論修道神通的分界嶺2

我們繼續討論修行如何得力的事，不從道本心上獲得身心轉化，那所有一切皆是虛幻不實！隨著年齡的增長與體力的衰老，長年困惑在身心病痛中的行者，或世俗福德淺薄者，我們不談論那些不實虛幻的假象，僅是專論道本心上真實的根本！

開始做功課的時候，身心都能感到新鮮感，而且能殷勤精進向上，習性是從生活中養成的，唯有習氣有好有壞？不得不謹慎思維之。修行的因緣各有抉擇，如果是選擇一個人用功及參加團體共修的效果是有差異？有人的地方，就有是非及相互勉勵與抵制的狀況，個人的能力與感受不同，與其性情息息相關。當知良禽擇木而棲！某些人喜歡寂寞獨立自主，但某些人就不堪寂寞，特別畏懼單獨生活的模式，所以選擇修行環境與方法特別重要，若是強求個性而無法適應周遭環境，那修持的效果就不佳，甚至會有反效果的情況。開始親近信仰團體，拙見還是要有一段期間的觀摩與謀合期，每個人修持的因緣際遇不同，或許不完全是善緣，亦多少會有遭遇逆緣的機會，在順逆境中修持的體驗，這時候就得有智慧抉擇於未來。 閱讀全文 →