台灣地區不大，但什麼都要多？ 最近有人又想搞出新興宗教，創立及稱頭宗派的現象特別多！ 閱讀全文 →

對常人來說，欲入道門談何容易？這話沒有歧視的意思。因為道法自然，道在平時生活上用功，聖凡同處凡塵，唯有聖賢之智，得以有寶貴的修行智慧，所以能超凡入聖。妙道出於聖心，所以觀察心神得入其太清，自然得道。

道家《要修科儀戒律鈔》老君曰：乃可存精氣集神靈，駕六龍馳窈冥，觀九都后土庭，乘浮雲入太清，宿虛無捷六丁，入仙府得長生。舉「長生四十五念」，說明功齊天地、數法自然，出自《法輪經》乃是心行密修要道之秘訣。思念無量乃指心念紛飛，能製造出廣大無邊的境界，所見對應心念，致使妄想雜念干擾清靜。若之學、奉、見，而有普得即為功德，普形容博大，轉入身與我神就是身心修持。後四句對應於所見之妙用。如第一條見神仙，後四句入定妙通，其它以此類推對應。 閱讀全文 →

金丹全在得心傳，不比空門學坐禪，藥有烹煎，火有候，陽神氣足便成仙。

右不是禪宗，大道非干存與想，汞鉛不是气和精，要知無價長生寶，有象玄珠徹夜明。
右不是存想，燒香、叩齒及存神，握訣、書符召萬靈，此樣功夫非上道，真中更自有元真。
右不是行法，汞鉛二物坎離形，奼女嬰兒虎與龍，不是心肝脾肺腎，真元別在水晶宮。
右不是五臟，修丹全在斷淫癡，說著房中便是愚，太上神仙清淨種，如何穢濁立丹基。
右不是採戰，一從太極判乾坤，祖氣根元以不存，草木尚能深固本，修真全在學歸根。
右尋本根，東華相望白龜台，金闕蒫峨向此開，便看真人生玉府，靜中聽得震天雷。
右認藥物，陰陽交媾自烹煎，不列中央妙不全，天地何時有戊己，更尋真土在心傳。
右識真土，火候抽添進退機，盈虛消息想幽微，玉琴三疊還知否，寶鼎神光冉冉飛。
右悟火候，谷神玄牝是丹房，此是長生不死方，箇裏靈胎交結處，純陰剝盡變純陽。
右看丹房，靈胎結就玉爐溫，一氣回陽返故根，飛躍潛藏皆在我，蓋因身外有身存。
右結胎仙，神仙妙訣信非輕，難遇當知卻易成，進火功夫無間斷，陽神併出便飛昇。

右謹終始，後序。
這篇丹書錄自於道藏第八冊《先天金丹大道玄奧口訣》83-85頁。據印製的巨川先生說明印製的動機，先生認為這是一本「身中之寶」、「ㄕ解之道」的寶典，乃出自武當山赤腳真人的傳授。當時的傳道鼎盛與現代不相上下，據說傳道的人多，聽道的人也不少﹗但聞道之後，發現幾種情況，那真正有力行成功的人；有行持不得力者；有喜歡聽聞，但完全不實踐印證者；這種情況類似現代修行潮流，雖然有修行風氣，但卻缺乏實踐印證者。

巨川先生年輕的時代，就開始學習道業，但一直無法深入其境，因為他與世俗的一般人無異，為名利雜事的束縛，至年紀衰老時，才感嘆的說：「吾得神仙之道，無神仙之福；今老矣﹗玄功作綴，莫竟其事，靈宅頹舊。」
謹此奉勸有志同道，應該多參學正信宗教，對於有益身心的知識，多加推行流傳，才能發揚宗教光明，啟迪世人的迷惑。 李貢銘謹識於東湖茅山道館

本書是沖虛真人伍守陽祖師著作，沖虛真人道號真陽子。

敝人十幾年奔走道場，聽聞不少修道學佛的觀念，早期由道入佛，由佛入道，至今道佛雙修。

首先，我要向道教引導入門 恩師張睢梁老師致最高的敬意！五術學說 恩師鐘義明老師致深鞠躬！引入佛門的十方禪林及諸方長老，甚至當代十方法界諸佛菩薩，合十恭拜之。若非諸如因緣，今生焉有得識道佛修行了脫生死之法源。

在十幾年下來，隨側身旁的多位大德，除了金錢資源的護持之外，還空檔時親臨幫忙處理事務，在他們身上也學習不少，發覺自己未有留意之處，益處甚多！ 閱讀全文 →

茅山宗壇乃是出自於中國傳統道家的門派，如何說他邪門？

原來過去茅山的名稱，乃是名山，亦是一座古老修行的靈山。茅山共有三座茅峰相連接，當時三峰之內道觀林立，據說為數多於上百千座。但真正的上清宗或茅山宗不多不少，只有一個門派。原本是上清宗的傳承，但後來分枝設立茅山宗。

因此，從茅山出來的道士，全部稱為茅山道士。但傳承或素質就有良莠不齊的情況。茅山所以被大家感覺邪門，那是茅山派的道士傳承，源自於煉丹之士，同時精通醫術及藥石之學，在法術演法之中參雜藥石的內容，使得門外漢更為難以理解法術的精奧。

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『無』是大宇宙的實體、無極、真空、自然、道。『界』是邊境、戒護。

無界即是大而無外，小而無內。大道論：仁屬木，木中藏火，大抵是化育光明之用，乃曰仁；義屬金，金中生水，大抵是裁制流通之用，乃日義。仙家汞鉛，即仁義之種子也。金木交並，水火交養，故嘗隱居求志，高尚其志，而後汞鉛生，丹道凝。志包仁義汞鉛，而兼金木水火之四象，求之尚之者，誠