萬變不離其宗——升沉縛脫皆是真心之用
台灣李貢銘
《宗鏡錄》說：
「絕升沉之異，無縛脫之殊，既無在世之人，亦無滅度之者，二際平等，一道清虛，識智俱空，名體咸寂，迥無所有，唯一真心，達之名見道之人，昧之號生死之始。」
這一段文字看起來很深，其實它所說的道理，可以歸納成一句很簡單的話：
萬變不離其宗。
眾生有生死，世界有成住壞空，人生有富貴貧賤，修行有迷悟升沉，但是這一切都是「變化的現象」。在千變萬化的現象背後，還有一個不隨現象而生滅的根本。
佛法暫時給它一個名字，叫做「真心」、佛性、自性、如來藏。 閱讀全文
即此用，離此用——從「根本性離」談自性本空與即用即離
台灣李貢銘
學佛修行的人，經常會碰到一個很根本的問題：
我們究竟是在修什麼？
很多人認為修行就是要把妄念消滅，把思想停止，使自己的心進入一個完全空白、完全寂靜的境界。因此一坐下來，發現念頭很多，就開始煩惱：「為什麼我的心靜不下來？」「怎麼樣才能把念頭空掉？」
然而，如果從《宗鏡錄》所說的「根本性離，畢竟寂滅」來看，問題可能恰好出在這裡。
真正需要明白的，不是「我要如何把念頭空掉」，而是：
念頭本來就在生滅，本來就留不住。
你根本不需要另外製造一個「空」去消滅它。這就是理解「根本性離」非常重要的地方。 閱讀全文
明心見性究竟見到了什麼？
——見性不是看見一個東西，也不是得到一個神祕境界
台灣李貢銘
前一篇談到「寂滅、圓寂、空、無自性與真如」，最重要的目的，是先破除一個根本性的錯誤觀念：
佛法所說的「空」，不是什麼都沒有；「寂滅」也不是死亡；「真如」更不是宇宙中另外存在的一個神祕東西。
當這些基本觀念建立以後，我們才能進一步討論禪宗最重要的一句話：明心見性。
可是問題來了：
到底什麼叫「明心」？什麼叫「見性」？見性究竟見到了什麼？
是不是打坐到某一天，忽然眼前放光，看見一個東西？
是不是進入完全沒有念頭的境界，就是見性？
是不是身體出現氣動、光明、震動、清涼、喜樂，就是見性？
是不是心中突然非常清楚、非常安靜，就是見性？ 閱讀全文
明心見性與真如道體
——從「寂滅、圓寂、空、無自性」重新認識佛法的本體思想
台灣李貢銘
學佛修道到了比較深入的階段，終究會碰到一個最根本的問題：
我們所修的，究竟是什麼？
如果把妄念放下，把情緒放下，把分別心放下，甚至連平常所認為的「我」也放下，最後剩下的是什麼？
難道修到最後，就是什麼都沒有嗎？
如果什麼都沒有，那麼佛法所說的「明心見性」又是在見什麼？
這些問題，正是初學佛法者最容易產生誤解的地方。
《宗鏡錄》說：
「若欲窮微洞本，究旨通宗，則根本性離，畢竟寂滅，絕升沉之異，無縛脫之殊。」 閱讀全文
藥師琉璃光如來本願功德經介紹
《藥師經》的全名是《藥師琉璃光如來本願功德經》，它在佛教經典中屬於「現世利益」非常明確的一部經，不只是談解脫，更強調如何在現實人生中轉苦為安、化病為福、延壽消災。若用白話來理解，它其實是一套「以願力改變命運的修行系統」。
整部經的核心精神，可以用一句話概括：以清淨願心，轉化身心業力，讓生命走向光明與安穩。 閱讀全文
進入老年後如何修道？
答案不是單純的「能」或「不能」，而是要看「根器 × 修法 × 因緣 × 發心」。我們概略分層來逐一解析：
一、從佛教角度