無界門

中國道家茅山丹道協會李貢銘老師著作系列書籍

禪夜心語一、二集
九重心經註解
太玄寶典

蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計，虛無之裏，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無青無黃，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無藏，無賢無聖，無忠無良，無去無來，無生無亡，無前無後，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄，窮之難極，無量無邊，無高無下，無等無偏，無左無右，高下自然，唯吾老君猶處空玄，寂寥之外，玄虛之中，視之不見，聽之不聞。若言有不見其形，若言無萬物從之而生，八表之外，漸漸始分，下成微妙，以為世界，而有「洪元」。洪元之時，亦未有天地，虛空未分清濁，未判玄虛，寂寥之裏，洪元一治，至於萬劫。洪元既判，而有「混元」。混元一治萬劫，至于百成。百成亦八十一萬年，而有「太初」。

昨日、與劉兄恩成先生，南下台中的路途上，談論著有關修行與悟道之心行途徑，令吾回憶一直想完成編輯修持次第之書籍。
歷經十幾年參學佛法門，最近完成《密承傳法》一書發行。對於內容編列的經驗，令人費煞精神！唯有按照個人體驗的心得，作一系列的排序，難免讓人覺得有文化素養不入流的感想。
觀佛門共修時期（1987年-1989年），欲為訂定學者編輯《法界次第法門經》，主要是想讓參習學佛者，方便短期內能夠理解入學佛之次第法門，亦能作為自察省思的準繩。

修行功夫
心猿意馬難駕馭？念頭這個東西，包含眼耳鼻舌身心六根的五陰作用，譬如念佛作功夫，嘴上念佛，或心裡念佛，但就是無法專心繫在佛號上，達到一心念佛。
六根對待六塵，分別生出六識，三六幻化總稱為十八界。心裡念佛，若見地理念不對，參雜心的貪著，眼神不定四處飄動，耳根不聽聞佛號，鼻根不調聲氣，舌根不捨味色，身根不捨冷暖，那就會在念佛的功夫上，出現六根塵相的觸覺，此等覺受皆緣不淨塵識所變換出來的。

2005/9/18台灣茅山李貢銘旁通於東湖
道教「洞玄」之名的由來，在《上清大洞真元妙經品》〔正統道藏第11冊〕說：「蓋三洞經者，乃洞真之部、洞玄之部、洞神之部；其四輔經目名太玄之部、太平之部、太清之部、正一之部通為七部之經。」

崔公入藥鏡
先天炁。後天炁。得之者常似醉。
日有合。月有合。窮戊己定庚申。
上鵲橋。下鵲橋。天應星地應潮。
起巽風。運坤火。入黃房成至寶。