上清經述

上清經述
述曰:尋經之意,乃太虛齊量,劫劫出化,非可籌*-。自開皇之後距天漢時,范陽桑平王褒,字子登。以正月一日辭二親,欲尋神仙,求不死之道。乃入華陰山,精思一十八年,遂感上聖太極真人西梁子,下降授ㄒ飯方、並服雲牙法。複五年,太極真人王總真複降,以《上清經》三十一卷付子登,並將子登遊五嶽,觀名山,備受上法。 繼續閱讀

風行姓名學的技術竟然非真訣

台灣數十年來對於姓名學的風行,可以說是五術中少見的案例,為何能有如此的鼎盛流行及被人接受?主要是姓名學技術方便,只要從姓名中就能論斷此人的性情與運勢。技術簡便是原因之一。還有姓名學易學易懂,民間傳授的姓名學也相當的普遍,所以四處都有懂得姓名學的老師為人服務解說。除此之外,電腦網路的普遍性,提供了姓名學免費諮詢的平台,讓所以人能自己動手查對姓名的吉凶禍福。為此而政府也打開方便之門,讓人們能夠改變戶口的名字,甚至連姓氏都能夠提出申請變更。 繼續閱讀

認識宣夜之說

同渾天說和蓋天說相類似,宣夜說也是古人提出的一種宇宙學說。《晉書•天文志》說:“宣夜之書亡,惟漢秘書郎郤萌記先師相傳雲,天了無質,仰而瞻之,高遠無極,眼瞀(mào,音冒)精絕,故蒼蒼然也。譬之旁望遠道之黃山而皆青,俯察千仞之深谷而幽黑。夫青非真色,而黑非有體也。日月眾星,自然浮生虛空之中,其行其止皆須氣焉。 繼續閱讀

河圖內玄經研究

河圖內玄經研究
台灣茅山李貢銘初稿2005/3/2
修道講究內外兼修,內玄經雖主訴求對內的修持,但亦不得忽略外修,而是內外併重之修行,如『上方大洞真元妙經品』說:「人而內外之道也,其內靜也。運沖和之氣,先進道德仁義禮則明,明則寡欲,寡欲則奚而奚不為其外動也。」就是由外而修入內的進修次第,故進而說:「由柔遜之心,次去其恐怒喜思憂則正,正則知止,知止則無可無不可,然後四體生焉,三主全矣。」即是所謂修道能遠害、保身、延命、返真的道理。 繼續閱讀