“「愛河飄浪頭難出，火宅煎熬業漸深」。乃指人性的情慾執著，火宅是指此肉體，因為這箇肉體是由情慾火織所結合形成的，父母因情慾的交媾，結合精卵生育此身之生命，這是人肉體生命的開始緣由，故若未提昇轉化，父母擁有的世間苦，我們同樣無法脫離。常人將世苦當作是吃補，已經習以為常！不知愛河飄浪的誘惑大，亦是造作諸苦的緣由主因？這裡啟示我們認識苦因，斷除製造惡因的心識，不再癡迷愛河及享受身塵的愛慾，這才是修道的真正目的，亦是脫離苦海的方向。

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“明道篇 淞江 王景陽撰

律詩一十六首（按二八之門） 癸未台北東湖李貢銘

講解明道篇的因緣，皆是日常用功空閒之餘陸續作解，故難免會有語義不暢或前後不連貫的情形。敝人才疏學淺，平時有收錄日常學習心得之癖好，若非有所體悟，決不敢述之筆記！道佛共同規範以戒為師！何況是妄談仙道之術？

本年度之會刊資訊，著重在論述道教戒律，道教諸門有別，眾教條律皆利於仙道規範，雖僅摘錄數條為例，主要是讓大眾得以理解，道統亦有訓誡，只是尚未加以傳揚而已！敝人俗家白身無法代表道統戒律清規，但不能忘記祖訓道源，尤其站在道士的立場，就有傳誦之義務責任，希望藉由明道之理趣，能令有緣眾生啟迪良知，茁壯道根，生起道氣，使大道普行天下，致理生靈和睦風調雨順，國泰民安。 閱讀全文 →

2009/1/7茅山李貢銘增註於台中

玉宸登齋內旨
約古者禱祠祭祀之法，為道家籲天事帝之科，蓋始自玄中大法師，而闡於漢代張天師。其後諸宗匠繼出，則著以科文，設為朝範，其法漸備，而其教大行矣。或議其以士庶而籲天事帝，類乎淫祀，學者疑之（1）。 閱讀全文 →