“道與教孰二孰一？！
學道先明精氣神，成全三物道方親，說無話有皆為妄，究本窮源始得真，中正不偏存一念，圓明自在絕纖塵，君還達此玄中妙，三教都歸我一身。
敝人在因緣際會的情況下創立《中國道家茅山丹道協會》，在創立之初，不少的友人與信眾無法諒解！尤其是前佛教的同修們，他們認為佛道信仰應該有別，不應該把佛教與道教混為一談，這對初修者，應該是如此。有關這方面的解釋，我會在編著的空餘時間，將研究宗教心得的記錄，尤其將佛道綜合相關的差異性資料，做出較為詳細的說明。 閱讀全文
明道篇講解三
回覆
分類彙整: 道教思想及東方神秘學
道法會元增註篇
2009/1/7茅山李貢銘增註於台中
玉宸登齋內旨
約古者禱祠祭祀之法，為道家籲天事帝之科，蓋始自玄中大法師，而闡於漢代張天師。其後諸宗匠繼出，則著以科文，設為朝範，其法漸備，而其教大行矣。或議其以士庶而籲天事帝，類乎淫祀，學者疑之（1）。 閱讀全文
太華希夷志新編卷下
洞真部【記傳類】帝九
登仕郎河中府知事訥齋張轄纂集補撰
台灣茅山李貢銘整理編輯
張忠定會見陳博
話說，當初，有張忠定公乖崖詠謁華山陳圖南，要求同時隱居於華山。 閱讀全文
太華希夷志新編卷上
台灣茅山李貢銘編輯於台中
入道門至今，已有三十餘年，在民間常聽聞陳博祖師的傳聞，亦有為供奉雕像膜拜的習俗，但皆未正式親見其傳說記載的版本。直至，茅山祖師欽點閱讀道藏書籍時，將此《太華希夷志》列為第一本書籍，原來是一本紀錄陳博祖師與歷代皇帝的對話本，此本為官方的記錄資料，相信他的可信度較高，其卷二後敘述祖師擅長易學的造詣。 閱讀全文
太上洞神洞淵神咒治病口章白話篇
2009/4/24台灣茅山宗壇李貢銘
中國道教有三十六洞天，七十二福地之說，其中三洞部為洞真、洞玄、洞神三大部。我們這裡為將道教的精神理念說明清楚，必須將所有道教的內幕給現代化，運用現代的觀點講解明白，並且盡量利用科學研究的方向去看待之。
若以現代語言來解釋三洞部，先說太上亦可解稱為「心上」。三洞部之洞真亦代表著生命本元陽氣的意思。洞神是竅神，在人體上就是中醫學所說的神經系統；所以洞淵就是人體的穴道。這部治人疾病的口章，側重在向神明稟奏的內容，藉由道士口中向神明祈求啟動的祕咒。 閱讀全文
茅山真邪門嗎？
茅山宗壇乃是出自於中國傳統道家的門派，如何說他邪門？
原來過去茅山的名稱，乃是名山，亦是一座古老修行的靈山。茅山共有三座茅峰相連接，當時三峰之內道觀林立，據說為數多於上百千座。但真正的上清宗或茅山宗不多不少，只有一個門派。原本是上清宗的傳承，但後來分枝設立茅山宗。
因此，從茅山出來的道士，全部稱為茅山道士。但傳承或素質就有良莠不齊的情況。茅山所以被大家感覺邪門，那是茅山派的道士傳承，源自於煉丹之士，同時精通醫術及藥石之學，在法術演法之中參雜藥石的內容，使得門外漢更為難以理解法術的精奧。