書法四條：
一．隱于文章道學，嘉遁不出者，書曰“處士”，重純儒也。
一．隱于泉石風流，樂志不移者，書曰“逸士”，重幽貞也。
一．隱于世治時變，解官不仕者，書曰“達士”，重明哲也。
一．隱于玄門淨土，名利不貪者，書曰“居士”，重清修也。 閱讀全文 →

李貢銘講於東湖
前一集咱說修行道德，繼續還是說道德、論道德，但是要怎樣落實在生活中？ 閱讀全文 →

道教分三清，有玉清、上清、太清三種境界。各境界都有主人把持，太清境中有道德天尊管理；上清境中靈寶天尊管理；玉清境中有元始天尊管理。三清聖境不能混淆不清，它都極為講究修持的品德作根本，不是自己稱作什麼境？就是什麼境？修養道德的法門，是太上老君的主修法門。 閱讀全文 →

道德也能看作有形與無形。德行是心的修養，必須付諸於行為上。道則屬於無形，它是精神層面上的心，也可以說是無形無色相的。所以有人說修道人存有「道心」，就是造作陰德。道心是無形的虛空，心存仁善是道心的用法。 閱讀全文 →

何謂道德？根據傳統研究道教的人說，先論德方得以有道。修善是德的基礎，德行是道的資糧。

道教經典最具代表性的是—–道德經。 閱讀全文 →

符籙的名詞，源出於道家的理念，是為神符法籙之合稱。神符者，即是精神符應所在。 閱讀全文 →