洞真部【記傳類】帝九
登仕郎河中府知事訥齋張轄纂集補撰
台灣茅山李貢銘整理編輯
張忠定會見陳博
話說，當初，有張忠定公乖崖詠謁華山陳圖南，要求同時隱居於華山。 閱讀全文
太華希夷志新編卷下
回覆
太華希夷志新編卷上
台灣茅山李貢銘編輯於台中
入道門至今，已有三十餘年，在民間常聽聞陳博祖師的傳聞，亦有為供奉雕像膜拜的習俗，但皆未正式親見其傳說記載的版本。直至，茅山祖師欽點閱讀道藏書籍時，將此《太華希夷志》列為第一本書籍，原來是一本紀錄陳博祖師與歷代皇帝的對話本，此本為官方的記錄資料，相信他的可信度較高，其卷二後敘述祖師擅長易學的造詣。 閱讀全文
太上洞神洞淵神咒治病口章白話篇
2009/4/24台灣茅山宗壇李貢銘
中國道教有三十六洞天，七十二福地之說，其中三洞部為洞真、洞玄、洞神三大部。我們這裡為將道教的精神理念說明清楚，必須將所有道教的內幕給現代化，運用現代的觀點講解明白，並且盡量利用科學研究的方向去看待之。
若以現代語言來解釋三洞部，先說太上亦可解稱為「心上」。三洞部之洞真亦代表著生命本元陽氣的意思。洞神是竅神，在人體上就是中醫學所說的神經系統；所以洞淵就是人體的穴道。這部治人疾病的口章，側重在向神明稟奏的內容，藉由道士口中向神明祈求啟動的祕咒。 閱讀全文
茅山道祖法像結緣通告
茅山道祖法像結緣通告
即日起，茅山道祖神像與信眾結緣，屬於短期供奉與信徒結緣，供奉時間為期一年。道祖具有大威神力，降魔伏妖的廣大本事，庇佑闔家平安，鴻圖大展！
在台灣茅山開山道祖顯靈，法相莊嚴，不可思議!
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道統相傳道教之三茅真君，即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君 茅衷。但少有人知三茅真君高祖，本宗壇自西元1983年民國七十二年甲子之末（癸亥）得茅祖茅濛降旨於新店「懷仁堂」，傳授茅山正統文化精神及法術。主傳有先天術及後天術七種類別之符籙，這是有史以來繼承法脈，最為殊勝妙化顯靈於人間的第一次。 閱讀全文
茅山真邪門嗎？
茅山宗壇乃是出自於中國傳統道家的門派，如何說他邪門？
原來過去茅山的名稱，乃是名山，亦是一座古老修行的靈山。茅山共有三座茅峰相連接，當時三峰之內道觀林立，據說為數多於上百千座。但真正的上清宗或茅山宗不多不少，只有一個門派。原本是上清宗的傳承，但後來分枝設立茅山宗。
因此，從茅山出來的道士，全部稱為茅山道士。但傳承或素質就有良莠不齊的情況。茅山所以被大家感覺邪門，那是茅山派的道士傳承，源自於煉丹之士，同時精通醫術及藥石之學，在法術演法之中參雜藥石的內容，使得門外漢更為難以理解法術的精奧。
無界門(道家茅山丹道協會)
『無』是大宇宙的實體、無極、真空、自然、道。『界』是邊境、戒護。
無界即是大而無外，小而無內。大道論：仁屬木，木中藏火，大抵是化育光明之用，乃曰仁；義屬金，金中生水，大抵是裁制流通之用，乃日義。仙家汞鉛，即仁義之種子也。金木交並，水火交養，故嘗隱居求志，高尚其志，而後汞鉛生，丹道凝。志包仁義汞鉛，而兼金木水火之四象，求之尚之者，誠