靈性權威(spiritual authority)與修行
～超個人心理學學者的觀點

鍾  秋  玉

育達商業技術學院通識中心

從1981年開始，臨床心理學家Welwood在美國新興宗教研究中心(Center for the Study of New Religious Movement)從事新興宗教的研究，歷經過一段時間的調察研究之後，他曾歸納了所謂病態的靈性追求(spiritual pathology)團體的特徵(Welwood，1983)：
批：在此世間中的法，一切皆夢幻妄想，法性本空。這裡病態的靈性，所指原為雙方皆有貪著在法的追求夢想中，焉有不病之靈性奢求呢？ 閱讀全文 →

真的只學會禪定功夫還是不夠！當你走入世塵之後，那些功夫還是不夠用的！尤其當你遇見冤親債主時，恐怕你的定力也隨之消轉，這是學者難以抗拒的業力魔法。 閱讀全文 →

『天皇至道太清玉冊』出自於【南極遐齡老人臞仙】敘述「原道」之說，在內文「正道」中這樣子說：「其徒，中國者列之於上，外夷者列之於下，教有先後之別，人有夷夏之分，貴賤之殊也，其女真之修道也，不出閏門，不群聚於宮觀，不藏匿於女男，衣衫有辯，教無邪僻也，不以因果禍福報應之說惑世誣民也，不以捨身捐資布施為福逼人以取財也，不悖所生之天，不忘所生之土，生於中國，奉中國之道，不忘乎本理也，反此道者，則不正矣。」 閱讀全文 →

【洞真部】譜籙類【致二】

三茅真君加封事典序
道有原有統，原先天地而莫窮其始，統後天地而莫窮其終，世乃謂吾道有絕續，吁，有是哉，日用常行，飢食渴飲之天，何莫非道，一脉之傳，至今綿綿延延，一日初未嘗泯，惟患世無傳道之人耳，故曰人能弘道，非道弘人也。 閱讀全文 →

靜坐+坐忘論序言
易經、八卦、神學、氣功能量────等等學問，投入研習探究者有如過江之鯽，期間能研究有成者，則是鳳毛麟角，尤其涉及多元學問，而能融會貫通者，更是滄海之一粟，李大師貢銘以青壯之年，縱橫於斯學，融會貫通，並著有專書，流傳於坊間，實令人欽敬！近日又完成「靜坐概念新解」－坐忘論旁通一書，囑為之序，余不揣孤陋，欣然應允，祈斯學先進有以教之。 閱讀全文 →

泛觀世態炎涼！百尺竿頭，人心不古，研究服務命理業的年頭不長也不短，始終為尋得命運機關為旨趣。經過宗教信仰的理論，從事修行的探究，皆未離乎此心為主導。

參修仙佛家解脫世塵諸苦，已脫離命理五行範疇！在人世之所以有陰陽五行，陰性如不見的心思功能，陽性則如行為動作。陰陽性情繼而延伸出人的各種行為，但完全被名利心所左右。五行之所以互有生剋制化，盡在盛衰得失之間。諸如哲學解脫聖道，皆從中和至於超越，因此能創造離苦的新生命。 閱讀全文 →