玄譚全集

 張三豐真人著 金益山人間一得苕敷參校

  張三豐曰:夫道,中而已矣。故儒曰致中,道曰守中,釋曰空中。而內丹之所謂中,竅中之竅也。竅中之竅,乃真中也。余獨溉夫世人之不識中也,或求之九宮之中,曰泥丸,而不得也;或求之臍下一寸三分,曰丹田,而不得也;或求之心臍相去八寸四分,而以中一寸二分為中,與夫兩腎之間,前對臍輪,而不得也。夫以有形求之,而皆不能得也;乃複逆而度之,則關曰玄關,牝曰玄化,豈虛無之穀,而不可以有形求歟?夫以無形求之,而又不能得也;乃複逆而度之,則曰無而不著於無,有而不著於有,豈非有非無,而不著於有無間歟?智過顏、閔、真難強猜。予今冒禁言之,非得已也。蓋以神仙降生于此時者眾,以救世也。或官矣。或士矣,家工商賈矣,道矣,釋矣,故作此篇,以呈徠之,俾知救世,複返天上,而不墮落於塵寰者,此餘之心也。外景也者,外其身而虛空之,先了性也。 閱讀全文

陰符經

      (舊題黃帝撰) 
 
  觀天之道,執天之行,盡矣。天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行於天,宇宙在乎手,萬物生乎身。
  天性,人也;人心,機也;立天之道以定人也。
  天發殺機,鬥轉星移;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆;天人合發,萬化定基。
  性有巧拙,可以伏藏。九竅之邪,在乎三要。可以動靜。火生於木,禍發必克,奸生於國,時動必潰;知之修練,謂之聖人。 閱讀全文

金丹四百字注釋

自序 注

天臺紫陽真人張平叔撰 北宗龍門後裔閔一得注 

  七返九還金液大丹者,七以火數,九乃金數,以火煉金,返本還元,謂之金丹。

  (七以火數——火喻身中之神。九乃金數——金喻身中之氣。以火煉金——神返身中,氣自還也。返本還元——神返本性,氣還元命,神氣混一,性命交融。此節破題,以屬明白之至,下文逐一承明,更為縷晰。)

  以身心分上下兩弦,以神氣別冬夏二至,以形神契坎離二卦。

  (此三節標明丹法綱領。) 閱讀全文

五篇靈文

   最上一乘妙訣重陽祖師心傳 清虛子錄

  夫最上者,乙太虛為鼎,太極為爐,清淨為妙用,無為為丹基,性命為鉛汞,定慧為水火,以自然造化為真種子,以勿忘勿助為火侯,洗心滌慮為沐浴,存神定息為固濟,戒定慧為三要,先天之中為玄關,明心為應驗,見性為凝結,三無混合為聖胎,打成一片為丹成,身外有身為脫胎,打破虛空為了當。此最上一乘之妙道,三教同源之心法,上士行之不怠,直超聖域,頓悟圓通,形神俱妙,與道合真,逍遙極樂,永劫不壞,即大覺金仙之位也。至道原來不易傳,空微究理了塵緣,山頭水降黃芽長,地下當升白雪填,慧月涓涓澄碧沼,玄風細細卷青煙,木性金情相交合,便是虛無太極圈。 閱讀全文

茅山志

茅山志卷之一

【洞真部】【記傳類】【龍一】

茅山志序
皇慶改元,制賜茅山四十五代宗師劉大彬洞觀微妙玄應真人。後五年,褒封三茅真君,徽號各加二字:曰真應,曰妙應,曰神應。仍劫三峰為觀,曰聖祐,曰德祐,曰仁祐。明年,傳壇之玉印久湮,至•是復出。有司上其事,奉旨嘉昇本山。於是渙渥杳臻,靈芝挺瑞,神人以和。凡經錄楝宇,百廢之宜飭治繕完者,宗師得以悉其心力焉。又病,夫山志前約而後闕也,迺囑諸入室弟子釆集成書,來徵予序,閱其所載,詔誥之隆,仙真之異,洞府之邃,壇錄之傳,人物之偉,樓觀之盛,山水之清,草木之秀,碑刻之紀,題詠之工,莫不妒分類析,集然大備。按茅山本句曲山,第八華陽洞天,第一地肺福地,漢茅君昆季棲遁登晨于此,山因氏茅。迨晉魏,元君大暢厥緒,真風靈蹟綿綿延延,鬱為寰宇之名山,神靈之區奧也。皇元治尚清靜,自版圖歸職方氏,主壇席者,徵至闕下,優降璽書金湯。其教至宗師始顯,被恩數度,越前躅。於戲懿哉,蓋山川之氣,發舒於休息。既久,亦宗師之道行,升聞。寂通之妙,其在斯乎。顧山志不可不輯,而丕既不可無述也。昔唐玄宗問理化於李玄靜,玄靜對曰:道德經,君王之師也。漢文帝行其言,仁壽天下力又諮以金鼎曰:道德公也。輕舉公中之私耳。後之人盍體玄靜之格言,踵宗師之誠感。則庶幾休應,是又可續志與玆山為無窮也。泰定甲子日南至集賢大學士,光綠大夫西秦趙世延序。 閱讀全文