正邪法師的大鬥法7

每年台灣地方參與舉辦風俗信仰的信眾，那是越來越熱鬧！各種類型的民俗性活動，主要是由民俗信仰的理念與組織帶動起來。譬如各地方具有代表性廟宇的神明慶典與遶境活動，邀請各地的信徒與聯誼來自四方的人潮共襄盛舉！漸漸地！日積月累就變成為地方性的文化活動。

當地廟宇的組織是由地方仕紳擔任代表，廟宇產業是屬於地方百姓的共有資產，年度活動除大型的活動之外，平時還有每個月固定提供服務信徒的「問神」。何謂問神？就是神靈會透過乩童附身來為信徒服務解答各種疑難雜症。乩童又稱做橦身。信徒諮詢小至身心病痛及人生苦惱與就業生計，大至投資生死病苦等，神靈都能經由乩童的附身給予解答或指點明路，相助化解脫困。這是民間存在幾千年極為寶貴的信奉價值所在。 閱讀全文 →

公開宣傳誰是坦誠相見之人！

五術界李貢銘老師，又稱為法師、道長！！！公開服務者，多少人膽敢從出生至今公開能行不改姓，坐不改名者有幾人？

網路經營數十年，曾經遭受網路的評論，他們憑什麼攻擊他人呢？概略有幾個原因：譬如為了謀求生活？出身貧窮且惡毒之門派？心胸狹隘的小人？同業競爭？旁門左道之徒？仗勢欺人？ 閱讀全文 →

貧女鏡

鄭潛， 元明間徽州歙縣人，字彥昭。元時，官至海北廉訪司副使。後寓居福州懷安，買田建義學，以教育後進。又立白苗、陽岐二渡，買田供舟子生計，人稱鄭公渡。入明，起為寶應縣主簿，遷潞州同知。有《樗庵類稿》。

青銅古鸞鏡，翡翠光團團。

誤落貧女家，苦為塵所漫。

良冶出新制，明月雙螭蟠。

方諸失精彩，嬌娥媚膏蘭。

郎君重顏色，開奩時一看。

古鏡坐棄擲，掩輝獨長嘆。

豈無磨淬工，不受貧女乾。

含情照秋水，憔悴生波瀾。

廟宇進香遶境前準備3

台灣各地區的民俗信仰，每年中有不少，為供奉神靈舉辦聖誕與各類型的活動。最多的是辦理供奉主神聖誕千秋與地方遶境驅邪的活動，活動的性質包括各宮壇廟宇之間友誼交流與信徒旅遊的目的。

鄉村中小型的私人神壇是附屬在地方廟宇的機構，所以在舉辦慶典時，私人神壇就會主動合併參與在地方廟宇中，使其盛典的規模擴大舉行。這就是為何平時看不起眼的廟宇，為何在舉辦活動時，突然間會有湧進大量人潮及熱鬧的緣故。

我所在地方最常參加的活動，就是觀音廟、祖師公、玄天上帝的盛典。今年聽聞師父說有地方廟宇辦理進香遶境，聘請他擔任法師，希望他老人家能過去幫忙。為此！師兄接到通知之後，便主動的邀請師兄弟們一起去參與與協助。 閱讀全文 →

討論化解鬼魅纏身一案

六零年代尾端！在南投縣的鄉村中，閒暇之餘，都是自行找到親朋好友小聚一起聊天喝茶。

那一天，白天還是風和日麗：和風徐徐，陽光燦爛的天氣。進入傍晚後，山邊出現吹來陣陣的涼爽微風，兩位師兄就坐在家門口聊天，桌上擺著喝起來有點苦澀的山茶，外邊的山色已經顯得暗淡無光,我知道兩位師兄茶餘飯後的生活慣性，自行悄悄的走進去，向兩位師兄問候請安！

張師兄抬頭看著我，點點頭，嘴角上揚，嗯的一聲。

旁邊的陳師兄手裡正拿茶喝著，看一眼我，點點頭，什麼話也沒說。 閱讀全文 →

西漢演義第三十六回　蕭相國深奇韓信（領導者的五才、十過）

茅山宗壇李貢銘

蕭何同信到宅，分賓主而坐，設酒相款。因論為將之道：「夫將者，三軍之司命，國家之安危所恃，其道可得而聞乎？」

信曰：「將有五才十過。所謂「五才」：智、仁、信、勇、忠也。」

智則不可欺，仁則能愛人，信則不失期，勇則不可犯，忠則不二心也。為將而有此五才者，然後可以為將矣。 閱讀全文 →