看到目前許多自稱靈修者，以為是通靈於仙佛，能自覺身中有靈氣的流通，這些修法偏見的錯誤，少有人能夠分辨的！？茅山宗師《坐忘論》收心篇，即有敘述概略之情況，能作為大家分辨修道的依據。

時常有人問我，那些感應靈通的人，或是練習靈動的方法，到底是真是假呢？我之所以不敢直言，是怕斷人道種！雖然都是錯誤的方法，但畢竟她們的程度只有如此，如果失去感應來加強她們的信心，如果沒有錯誤的過程，哪有未來去辨別真偽的能力呢？我考慮很多很多的問題，未到適合時機又如何給予指明是非之處。

在經論中有《經》云，「夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明」。若執心住空，還是有所，非謂無所。凡住有所，則令心勞，既不合理，又反成病。但心不著物，又得不動，此是真定正基。用此為定，心氣調和，久益輕爽，以此為驗，則邪正可知矣。若心起皆滅，不簡是非，則永斷覺知，入於盲定。若任心所起，一無收制，則與凡夫元來不別。若唯斷善惡，心無指歸，肆意浮游，待自定者，徒自誤爾。
以上經言皆是驗明修行正定的理念，尤其是在「唯斷善惡，心無指歸，肆意浮游」此話中，明確指出修道意念的心法，若能斷絕善惡諸念，保持在平靜意念的心境上，但心無指向歸處，不知道把心念放在哪裡好？或肆意浮游，即是追隨著身體氣機的作用，就這樣等待念頭自行平靜，這是一種自我耽誤修行的錯誤方法。究竟如何是真是假，就得按照前面所敘述的作為驗證了。

                                                                                                                                                        茅山潘一德著作

　　茅氏三兄弟茅盈時值漢武帝(西元前140年—西元前87年)，棄家入恒山學道。關於三茅兄弟學道的經歷，目前主要通過元《茅山志》大致可以瞭解到一些事跡。　

　大司命君茅盈，定祿中君茅固，保命真君茅衷。在敍述三茅祖師仙聖事跡之前，我們先來瞭解其家譜真系。 閱讀全文 →

金丹全在得心傳，不比空門學坐禪，藥有烹煎，火有候，陽神氣足便成仙。

右不是禪宗，大道非干存與想，汞鉛不是气和精，要知無價長生寶，有象玄珠徹夜明。
右不是存想，燒香、叩齒及存神，握訣、書符召萬靈，此樣功夫非上道，真中更自有元真。
右不是行法，汞鉛二物坎離形，奼女嬰兒虎與龍，不是心肝脾肺腎，真元別在水晶宮。
右不是五臟，修丹全在斷淫癡，說著房中便是愚，太上神仙清淨種，如何穢濁立丹基。
右不是採戰，一從太極判乾坤，祖氣根元以不存，草木尚能深固本，修真全在學歸根。
右尋本根，東華相望白龜台，金闕蒫峨向此開，便看真人生玉府，靜中聽得震天雷。
右認藥物，陰陽交媾自烹煎，不列中央妙不全，天地何時有戊己，更尋真土在心傳。
右識真土，火候抽添進退機，盈虛消息想幽微，玉琴三疊還知否，寶鼎神光冉冉飛。
右悟火候，谷神玄牝是丹房，此是長生不死方，箇裏靈胎交結處，純陰剝盡變純陽。
右看丹房，靈胎結就玉爐溫，一氣回陽返故根，飛躍潛藏皆在我，蓋因身外有身存。
右結胎仙，神仙妙訣信非輕，難遇當知卻易成，進火功夫無間斷，陽神併出便飛昇。

右謹終始，後序。
這篇丹書錄自於道藏第八冊《先天金丹大道玄奧口訣》83-85頁。據印製的巨川先生說明印製的動機，先生認為這是一本「身中之寶」、「ㄕ解之道」的寶典，乃出自武當山赤腳真人的傳授。當時的傳道鼎盛與現代不相上下，據說傳道的人多，聽道的人也不少﹗但聞道之後，發現幾種情況，那真正有力行成功的人；有行持不得力者；有喜歡聽聞，但完全不實踐印證者；這種情況類似現代修行潮流，雖然有修行風氣，但卻缺乏實踐印證者。

巨川先生年輕的時代，就開始學習道業，但一直無法深入其境，因為他與世俗的一般人無異，為名利雜事的束縛，至年紀衰老時，才感嘆的說：「吾得神仙之道，無神仙之福；今老矣﹗玄功作綴，莫竟其事，靈宅頹舊。」
謹此奉勸有志同道，應該多參學正信宗教，對於有益身心的知識，多加推行流傳，才能發揚宗教光明，啟迪世人的迷惑。 李貢銘謹識於東湖茅山道館

本書是沖虛真人伍守陽祖師著作，沖虛真人道號真陽子。

敝人十幾年奔走道場，聽聞不少修道學佛的觀念，早期由道入佛，由佛入道，至今道佛雙修。

首先，我要向道教引導入門 恩師張睢梁老師致最高的敬意！五術學說 恩師鐘義明老師致深鞠躬！引入佛門的十方禪林及諸方長老，甚至當代十方法界諸佛菩薩，合十恭拜之。若非諸如因緣，今生焉有得識道佛修行了脫生死之法源。

在十幾年下來，隨側身旁的多位大德，除了金錢資源的護持之外，還空檔時親臨幫忙處理事務，在他們身上也學習不少，發覺自己未有留意之處，益處甚多！ 閱讀全文 →

律詩一十六首（按二八之門） 李貢銘選註
人生如夢度光陰，枉自培財與積金，聲色既戕天地性，精神又逐利名心，
愛河飄浪頭難出，火宅煎熬業漸深，只恁一生虛過了，改頭換面不如今。
李註：當人出生在這世間時，究竟生命的過程是虛度或是真實的？這對人類來說具備非常重要的意義，雖然在此是以道統的立場談論，但事實上生命與宗教之間的密切關係，乃是無法分離的。

世俗人的觀念，認為現實生活的有形財富，才是活著的追求目標，這是屬於物質世界的觀念；但宗教的想法，卻剛好與之相違背，乃屬於精神世界的想法。此由物質與精神兩種世界的理念，來作進一步的相較，您不難發現物質與精神之間的微妙關係，總是讓人難以完全透徹理解，就好比身心理之間的健康道理，都是古今科學追求探究的重要話題。
若以修道的觀念作為探究生命微密的途徑，那麼深奧的修道觀念，應當可以作為人們維持健康的最佳方法。
中國道統的修養法門，主要在追求「長生不老」的境界。換句話說，長生不老的基本條件就是以保健為根本。究竟如何維持生命保持在健康的程度，此「明道篇」的內容，道盡中華道統的各大教派的修持觀念，並且將各教派的心法，利用律詩的美妙詩句，將修道的奧妙作明細的講解。
世俗狹隘的眼光，以追求名利為最終的觀念，這是傳統社會裡的想法，以現代科技印證的太空科學，讓人們的視野增添不少地球以外的知識，讓大家明白物質世界變壞的事實。
若以地球變壞的屬實，作為探究生命的存在價值觀，那麼追求物質名利的一切，未來將變成一堆殘骸。因為外在環境的變壞因素，當您擁有的財富，將變成無法永存的廢物，這是科技進步以後證明的事實，讓人們明白多麼殘酷的未來啊﹗
文詞裡：說明「聲色既戕天地性，精神又逐利名心」。外在物質世界的搶眼，勝過於人性。此聲色指得即是外在物質世界的一切；當物質慾望勝過於人性時，即能泯滅原來人性的純真；道統裡的天地之性，指的就是人的本性。何況當人愚昧的將生命的精神，以追求名利實現慾望為最終目標時，最後只有徒增自己本性無明的業力。此「愛河飄浪頭難出，火宅煎熬業漸深」。乃指人性的情慾執著，火宅是指此肉體，因為這箇肉體是由情慾火織所結合形成的，父母因情慾的交溝，結合精卵生育此身，這是人肉體生命的開始緣由，但卻非生命永恆追求的最終目的。
宗教在普遍人們的觀念裡，認為乃是不務實際的追求理想，尤其是在異議極端份子的心目中，認為宗教的組織是中下階層人士，為與主導權勢鬥爭的集合，這是屬於偏激的錯誤觀念。
泛觀、各大宗教的戰爭行為，與中華道統的信仰理念做比較，您不難發現中華民族信仰的緣由，與追求宗教獨立主權有非常大的差異。倘若您深入道統的智慧裡，發現利用宗教達成目標的人士，最後的下場與宗教最高的精神層面有別。
我們藉由對中華民族的信仰探究，發覺群眾為追求生活的安定，藉著信仰的力量為依歸，把內心的情緒表達出來，這是中華道統的文化隱藏民族性的影射特性，雖然內容免不了有隱藏不實的地方，但歲月與文明的知識，卻能逐步的將錯誤的改進過來。
這一段接著說明「只恁一生虛過了，改頭換面不如今。」乃是奉勸大家應該把握當下的生命機會，修正對生命未來的見解，才不會虛度生命的光陰。
學道先明精氣神，成全三物道方親，說無話有皆為妄，究本窮源始得真，
中正不偏存一念，圓明自在絕纖塵，君還達此玄中妙，三教都歸我一身。
李註：敝人在因緣聚合的情況下創立《中國道家茅山丹道協會》，在創立之初，不少的友人與信眾無法諒解﹗尤其是前佛教的同學們，他們認為佛道信仰應該有別，不應該把佛教與道教混為一談。有關這方面的解釋，我會利用編著平時研究宗教心得的記錄資料，做逐一的說明。
此時、希望當您看到這一篇資料的因緣，能以平常心來看待修行的「一大事因緣。」古今的宗教紛爭，緣由參雜釵h因素，在此不多加論述，僅此主要重點在於研究「明道篇」的資料，因為內容的詮釋，與現代宗教信仰的盲點有關，故筆者方嘗試以此篇為解釋信仰的正確觀念，粗淺的解釋內容未加以引經據典，這是屬於敝人的個人體會心得記錄，平時因為事務忙碌，在為完成個人宏願的方向指標下，無法另外抽出空檔時間做引經據典的工作，希望讀者能夠諒解，並且尋找正統宗教的有關資料作為佐證。
接著、對明道篇的內容做解說，「學道先明精氣神，成全三物道方親」。中華道統對「道」的解釋有不少的資料，在此姑且把「道」看待為生命的本來真面目，乃是人生真善美的最終目標。那麼學道先明精氣神的這一句話就可以解釋為：「為達成人生最高的境界，首先明白精氣神的重要性。」
精氣神在修道的修煉過程上，佔著非常重要的地位，可以說修道書籍裡，都以精氣神的修煉作為達到最高目標的途徑，「道」究竟是什麼呢？精氣神又是什麼呢？
若以身體的結構觀念來說，精氣神是整體生命的組合物，而三者是屬於獨立體，亦是結合體，缺一不可。精包含肉體的所有組織器官；氣乃是生命運作出來的能量弁遄F神則是主導思想的靈魂組織體。

自然之道本無為，若執無為便有為，得意忘言方了徹，泥形執象轉昏迷，
身心靜定包天地，神氣沖和會坎離，料想這些真妙訣，幾人會得幾人知。
玄關一竅最難明，不得心傳莫忘行，若識念從何處起，方知道在箇中生，
陰陽未判元無象，日月相交豈有情，君更要知端的意，中天日午正三更。
萬物同生造化中，纔分彼我道難通，春回谷口家家暖，月到天心戶戶同，
魚躍鳶飛皆此理，鶴鳴子和本由衷，浩然吾道包天地，若說無心又是空。
離坎包藏共一家，鐵牛晝夜運河車，性歸元海生金液，命復虛無產玉葩，
四象合和歸一土，五行攥簇結三花，如如默運周天火，併出金花滿九華。
陰陽動靜不能推，枉費精神去妄為，道在目前多自達，珠藏腹內少人知，
顏居陋巷心常樂，舜處深山志不移，天下混然無二理，強分宗教轉支離。
道在身中自有苗，何須尋草及燒茅，乾坤日月隨心轉，魂魄精神遂意交，
知命常觀乾未畫，樂天時玩復初爻，吉凶悔吝生乎動，終日如愚樂勝胞。
至道從來不易傳，一中造化達真詮，鑿開渾沌分天地，劈破洪濛採汞鉛，
慾念未除空學道，貪心不斷謾求仙，要知返本還源處，兔走鳥非不離天。
得意忘言誨爾淳，學人執著轉荊榛，天清氣朗中秋月，柳綠花紅二月春，
何必補陀求見佛，不須洞府去尋真，若知這箇真消息，便是逍遙物外人。
不必留心擒地魄，如何著意制天魂，非心妄念難成道，絕意忘機是返源，
豈在推爻兼布卦，直饒得一始逢元，與君說破神仙理，不在三千六百門。
萬象森羅總在坤，目前無法可談論，誠心遣慾神方活，養性忘形道自存，
常使金烏歸月窟，莫交玉兔離天根，大都片響奶狳魽A一粒金丹入口吞。
先天一物分為二，無象無形逐念生，百姓不知為日用，聖人能究與時行，
不增不減居中道，無去無來守一誠，萬境目前皆幻化，從教紅紫亂縱橫。
橐籥吹噓藉巽風，一陽纔動用神央A黃婆騎虎歸金闕，赤子乘龍下玉宮，
日會月交明晦朔，水升火降應屯蒙，玄機運轉全三五，立見靈丹滿鼎紅。
不窮父母未生身，卻去迷修受苦辛，閉目存思皆是妄，死心洹內伎D真，
要知動靜參天地，需識浮沉定主賓，性命混然成一片，此時無我亦無人。
學人謾說幾千般，不遇真仙只自瞞，沙裏掏金非易得，水中捉月轉艱難，
斷除六賊心方靜，消盡三尸神始安，體性湛然無一物，了知生死不相干。
絕句六十四首（按六十四卦）
先天妙理本無言，舉口纔開屬後天，學者紛然成異見，不窮父母未生前。
本來一物甚幽微，無死無生誰得知，動念舉頭常見面，起居坐臥鎮相隨。
天氣分靈降氣生，至玄至妙絕思量，要降六賊常清淨，須是掀天鍛一場。
煉丹先要煉元精，煉得元精氣便真，氣若聚時神必住，保全無漏做真人。
神哉至道在人心，恆古長存直至今，塵俗昏迷渾不識，達觀須向谷中尋。
涕唾精津氣血液，學人莫執做丹基，心中自有天然藥，日用常行要得知。
煉丹只用水中金，須向先天根蒂尋，待得一陽初動處，急須下手莫沉吟。
不識陰晶莫妄修，徒勞神思謾推求，但存天理無松曲，不必騎牛更覓牛。
欲煉還丹先用鉛，抽添火侯要精專，兔雞沐浴須防險，不動如何合自然。
學道當明受氣初，渾然一息母胎居，依坤生體歸乾種，一點靈光徹太虛。
天上金烏海底紅，陰魔遯跡好施央A莫教氣濁神昏散，汞走鉛飛丹鼎空。
凝神靜坐水晶宮，徹骨清涼心地空，水火木金歸一處，更無南北與西東。
閒來潭底撈明月，時到高峰縛住雲，靜定頓開天地鑰，森羅萬象總無聞。
欲煉硃砂活水銀，須知銀即是砂神，大都一物休疑二，生是沉兮浮是賓。
生育三才只此真，強名曰到曰心神，同行同坐長相守，可惜愚迷不肯親。
煉丹須識大還心，休向旁門小術尋，三萬刻中無間斷，盡教瓦礫變成金。
藥採先天真一氣，火尋太一渾元晶，要知藥火奶珜B，氣足神全丹始成。
月中有兔為陽體，日裏藏雞卻是陰，會得兔雞歸戊己，何須修道入山林。
道本無形強立名，視之不見聽無聲，包羅天地無窮妙，福薄緣微豈易成。
神愛生人人損神，勞心費氣喪其身，痛哉世上皆如此，達到通神有幾人。
生死皆因有十三，誰能覺悟樂清閒，本無一物常虛寂，念滅心空出世間。
惜精惜氣養元神，苦志勞形使不親，寂寞無為無所著，真人出現離凡身。
道生天地分離坎，離坎生成萬類身，歲久年身俱化土，忘形方見本來真。
處世人為萬物靈，盡隨物化不曾停，能知萬物歸根處，方見寒凝水結冰。
欲求魚兔必蹄筌，不假蹄筌恐未然，莫執蹄筌為實用，始明渾沌未分前。
藥產西南路不通，路通須問主人公，綠陽堤畔乘風去，滿地黃芽採不窮。
大藥無過天地精，採來密意煉方成，只緣還返市D淺，清刻差違禍便生。
採藥應須待癸生，休將天癸論紅妝，若言呼吸為修煉，他物如何作藥王。
下手奶狳u得知，得知鉗口恐人迷，如今漏泄天機興，坤復爻中子細推。
結胎須結本來真，不離身中精氣神，漸結漸凝休斷續，奶狺Q月產真人。
用了真鉛便棄捐，如雞覆卵氣綿綿，玉爐溫養三年足，誰道凡身不化仙。
始復終乾陽火周，陰符遘旺到坤求，寥寥萬右無窮意，須向其中常起頭。
十二時中只一時，一時辰內罕人知，鴻濛纔肇乾初畫，進火奶珧Z在遲。
百刻常如一刻推，藥須藥火不相違，純清絕點渾無染，方信無中養就兒。
縱織身中汞與鉛，不知真土也徒然，若言土釜黃房是，安得飛昇上九天。
真土之時得正傳，不明火候亦徒然，執為卦向行爻象，枉費精神不作仙。
火候無為合自然，自然之外別無仙，常存一念居中道，莫問先天與後天。
脫胎莫作等閒看，此段奶疰蘆犖搳A時節到來牢把捉，歸根復命上天壇。
了命不如先了性，性明了命始無魔，要知性命安身處，意未萌時合太和。
命雖可授性難傳，愚暗盲修實可憐，不得至人親口訣，精魂弄盡反招愆。
吾道精微在一誠，不誠吾物道難親，寂然不動無聲臭，恍惚之中見本真。
聖人無慾為精一，靜則虛明動則公，才有絲毫相間斷，除邪昏蔽不能道。
須臾不離方為道，十二時中豈不然，保守中和無間雜，參天贊化妙難先。
人欲未萌天理在，念頭纔動鬼神知，勿欺微隱巖加畏，日用常行不可違。
善惡皆生一念間，茍差一念隔千關，若知無善還無惡，安靜巍然若太山。
天性生來本自然，只因物誘被情牽，若明乾卦爻中理，常似潛龍見在田。
人生危兮道心微，君子時時合聖機，暗室勿欺如白日，常當謹獨莫相違。
人能寡欲止於安，一念澄虛在內觀，非禮非仁休妄動，自然悔吝不相干。
道在常行日用中，休談高妙與虛空，但行人道心無楚A盡性方知天地同。
觀乾未畫是何形，一畫纔成萬象生，悔吝吉凶皆主動，乾乾終日不離誠。
人間萬事從心出，心本無形何處尋，一念未生前會得，那時方始見真心。
學道虛窮天地心，罕聞世上有知音，都緣此理難輕泄，盡向旁蹊曲徑尋。
坤復之間理極微，鬼神雖妙也難窺，要知這箇真消息，熟獨堯夫冬至詩。
天地相交萬物生，精神念後道方亨，常觀太極流行妙，無物無誠不至成。
一中造化得心傳，渴飲飢食困便眠，觸處遇鰥皆妙用，了知誠命不由天。
念頭纔妄成煩惱，直到心空境自空，空不空兮能照了，動觀無礙太虛中。
未識真空莫說空，執空易失主人翁，欲知空裏真消息，盡在鴻濛未判中。
萬物皆空性不虛，虛空裏面下工夫，空到一塵無立處，金光滿室見玄珠。
學道要知生死事，不知生死謾求仙，能知生處方知死，去住無拘任自然。
本來無死亦無生，一念纔差見萬形，若識念頭生滅處，一輪明月照中庭。
目前無法可參求，山自清兮水自流，十二時中存一念，念中無念是真修。
打破虛空不用拳，死心空坐謾徒然，師傳妙術無多語，只是教人鍊汞鉛。
修行要識主人公，不識修行盡落空，能悟真常方得道，出離三界顯神通。
萬法皆空一也無，猶如片雪點紅爐，乾坤離坎皆無用，大道元來是坦途。