一、
求仙之士亂紛紛，涉歷山川走似雲，
總學長生尋外物，筭來至道未嘗聞，
身中自有昇天路，背上誰無出世紋，
堪嘆凡夫全不悟，盡甘荒野作丘墳。
二、
豈貴榮華豈重財，堪憐身向此中來，
丹田自種留年藥，紫府常燃不死灰，
髓實已無寒暑近，道成豈怕曉昏催，
傷哉世俗孜孜過，逐利爭名性轉呆。
三
一居京洛十餘春，未肯閒趨富貴門，
攝養不教元氣散，修行常遣谷神存，
飢餐舌下津還飽，寒發丹田火便溫，
取性自治兼自樂，且無慚色感人恩。
四
本親儒墨擬求官，忽悟幽玄道不難，
陰氣若消終未死，陽精如在自然安，
身中每運無窮藥，鼎內常繞續命丹，
堪嘆慕財貪色輩，煎熬終日有多般。
“「愛河飄浪頭難出，火宅煎熬業漸深」。乃指人性的情慾執著，火宅是指此肉體，因為這箇肉體是由情慾火織所結合形成的，父母因情慾的交媾，結合精卵生育此身之生命，這是人肉體生命的開始緣由，故若未提昇轉化，父母擁有的世間苦，我們同樣無法脫離。常人將世苦當作是吃補，已經習以為常！不知愛河飄浪的誘惑大，亦是造作諸苦的緣由主因？這裡啟示我們認識苦因，斷除製造惡因的心識，不再癡迷愛河及享受身塵的愛慾，這才是修道的真正目的，亦是脫離苦海的方向。
“明道篇 淞江 王景陽撰
律詩一十六首（按二八之門） 癸未台北東湖李貢銘
講解明道篇的因緣，皆是日常用功空閒之餘陸續作解，故難免會有語義不暢或前後不連貫的情形。敝人才疏學淺，平時有收錄日常學習心得之癖好，若非有所體悟，決不敢述之筆記！道佛共同規範以戒為師！何況是妄談仙道之術？
本年度之會刊資訊，著重在論述道教戒律，道教諸門有別，眾教條律皆利於仙道規範，雖僅摘錄數條為例，主要是讓大眾得以理解，道統亦有訓誡，只是尚未加以傳揚而已！敝人俗家白身無法代表道統戒律清規，但不能忘記祖訓道源，尤其站在道士的立場，就有傳誦之義務責任，希望藉由明道之理趣，能令有緣眾生啟迪良知，茁壯道根，生起道氣，使大道普行天下，致理生靈和睦風調雨順，國泰民安。 閱讀全文
“2007/5/8茅山萬字輩李貢銘
生活在現代的社會中，對宗教的認知幾乎是難以分辨旨趣。各大宗教的信仰中心，對一般人來說就顯得不是那麼的重要，為何如此呢？其實，簡單的說，不就是現代所稱的專業性素養問題。古今學術的領域本有專家及外行人的區別，至今仍然保持這樣的風範。 閱讀全文
“在「摘錄自成和平新作 《哈利波特的沉思》一書，商務印書館出版，詳情請見心靈總站。」網站上看到成和平醫師敘述的「通靈的真相」報導，這是以醫師對身體功能的看法，站在宗教神職人員的立場，我想應該提出個人的淺見，以作為回應所言。
成醫師說：「通靈能力是宗教的起源，精神科醫師視為一種人格解離？」 閱讀全文
“道與教孰二孰一？！
學道先明精氣神，成全三物道方親，說無話有皆為妄，究本窮源始得真，中正不偏存一念，圓明自在絕纖塵，君還達此玄中妙，三教都歸我一身。
敝人在因緣際會的情況下創立《中國道家茅山丹道協會》，在創立之初，不少的友人與信眾無法諒解！尤其是前佛教的同修們，他們認為佛道信仰應該有別，不應該把佛教與道教混為一談，這對初修者，應該是如此。有關這方面的解釋，我會在編著的空餘時間，將研究宗教心得的記錄，尤其將佛道綜合相關的差異性資料，做出較為詳細的說明。 閱讀全文