「無何有之鄉」出自《莊子．逍遙遊》：

「無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。」

 一、字面義理

• 「無何有」：沒有特定功能、沒有功利用途的存在。
• 「之鄉」：象徵一個境界、場所。
   綜合起來就是：一個沒有功利、沒有執著，只純粹存在的精神之地。

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莊子「說忘」的故事

莊子在《莊子·大宗師》《莊子·外物》等篇章中談到「忘」的境界，常被稱為 「坐忘」、「心齋」，這是莊子哲學裡極為精深的部分。

莊子「說忘」的故事背景

有弟子問莊子：「何謂『坐忘』？」
顏回回答說：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」 閱讀全文 →

莊子與生死戀的故事

傳說莊子喪妻，有朋友前來弔唁，發現莊子不是悲泣，而是坐在地上擊盆而歌。
朋友驚訝地問：「你妻子與你相伴一生，如今死去，你不但不哭，反而唱歌，這不是太過無情嗎？」 閱讀全文 →

莊子《蝴蝶夢》的故事

莊周有一天夢見自己變成了一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自得，完全忘記了自己是莊周。
醒來後，他又清楚知道自己是莊周，不是蝴蝶。
於是莊子提出疑問：
「究竟是莊周夢見自己變成蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變成莊周？」 閱讀全文 →

佛法上「戒定慧如何修持」？這正是佛門修行的核心次第，古德稱之為「三無漏學」。先有理念，後就能有明確的修行方向，咱們僅此專題分層解析： 閱讀全文 →

討論通靈人與大道理念

在東南亞及台灣民間信仰中，主體是以信奉道教神靈為主，「通靈人」是一個很獨特的群體，他們既不是完全正規的宗教神職人員（如道士、法師），也不是完全脫離宗教系統的靈異實踐者。簡單地解釋通靈人，他們是從信奉過程上發生某種感應的一群人。嚴格來討論通靈人身份，他們介於宗教、靈異、心理輔導與社會服務之間，常常能在廟會、民間祭祀或私人求問的場合出現，表面上他們所表現的行為，完全是屬於個人意識認知的方法。以下我們概略分幾個面向來進行討論： 閱讀全文 →