茅山宗壇李貢銘

無極與遊冥心法及八池

磨練雖多，漸入佳境，

天人之間，互通有無，

遊冥心法，首重在定，

無極心法，首重在慮，

定而後靜，靜而能慮，

慮而能得，得而能入。

宗教對於空間稱為無極的傳承分別法，無極天界共分為八池境界。 閱讀全文 →

行善為過皆有數

山高水深無定數，倉海桑田有根據，

方位居所須認清，勿為執拗妄斷言，

十方三界皆如是，行善為過皆有數，

須知有時終須無，虛幻飄渺耐人尋，

功德修行在個人，如虎添翼隨氣行，

害人害己罪深重﹗縱有佳穴亦難補， 閱讀全文 →

明代袁枚『初心』
修一身正氣撐天地
留三分匪氣鎮小人
養七分俠骨行天下
帶三分痞氣戲紅塵
存半點猖狂傲侯王
去滿腔赤膽昭日月
藏半點愚拙閉禍害
留一縷鋒芒斬奸爾
固一方稜角守初心

策勵己身莫再延

丙寅年四月一日亥時

仙佛傳授天書之後，提高內心的察覺力，察覺身心出現的異常變化，因為當時練功都算是初學過程，身心出現相當多次的不穩定情況，探究是為自心壓力及面對無法掌握情緒所導致。還有當時正在辦理『心向出版社』的階段，亦是辦理出版社的源起，為此！承蒙祖師天書的啟示錄，講了這麼一段話：

心向一路莫紛雜，自見自獲方是寶，抄襲故可爭時效，

長遠之計莫因循，日來心中似難解，問卿往日勁何在，

策勵己身莫再延。 閱讀全文 →

《大力佛》三個字，為開示的第一句話，內容看似屬於普遍性的勸善，卻暗藏玄機，啟示當今宗教信仰上，常見諸有道途的迷情所在處。返觀當時的我，對宗教或行善修德的觀念，認知尚為粗淺，這與我入門學習道教「符籙」的心態有關？難免心思有其畫地自限及門戶之見，所以造成眼界的狹隘，自然心智就無法寬闊而明朗。

其「親證究本」對修道入門的觀念，可以說極為重要的理念！若非親自的實證見性，不能說是已證道者。探究根本，就是指達到究竟了義的境界。

人性情則有喜怒哀樂的覺受，概屬世間之苦樂，雖得樂亦非真正修道的目的。「塵緣一了四皆空」說明世間一切皆是因緣所聚會，緣盡則散滅。此論通於佛說修持四締、十二因緣法、四念處的理念。 閱讀全文 →

和合＋拆離＋吊人法術

炎熱的夏天，百姓的心情大概都是很愉快，唯有勞動界靠天吃飯的人，就不喜歡外邊嚴酷的氣溫！或下雨就得停工沒錢賺的氣候，令人束手無策！

今天一進張師兄家門，張師兄就開口說：

阿銘啊！你最近是怎麼搞的？我聽說師兄弟及客人前來說，你最近好像很紅喔？不錯，有人向我讚賞你的能力。

我即刻回答：心裡慌了，師兄我沒幹壞事啊！ 閱讀全文 →