第十講
嗡 阿 吽 各位同參道友平安吉祥！講到現在還在生起次的範圍，為何稱為生起，這是在建立生起你的菩提因，這心念是否還有其他雜念，看到或感受到時你的心念是善？是惡？這是生起次第要你轉變的重點。
這裡學者都要加強對身心理的認識，學密宗不比一般宗教的信仰，過去密宗的學習課程，都得要身心理學並通，但現在台灣學密已沒這樣完整的教育機構，與其教育做科系分解有關，造成很多通識課程減少學習，可以說利弊各有檢討的空間，都得靠學子們辨識及自行學習了。反正，你不要認為學佛就好，果真學得好就足夠了，但不能認定學習其他知識就都不好。 閱讀全文
2005/9/23台灣茅山李貢銘講解予東湖
欲解洞神八帝元變經，必須了解十二律呂法則。若不知天地律呂，如何得知天地有鬼神？律呂為天地之聲音，其變化的微妙，有如鬼神之變化莫測，天地廣納萬物，生命無不受其主宰。
如何判斷八帝元變是律呂法所變呢？就在：「每三分而損益，隔八位以相生。損益即乘除之數。相生即循環之道也。」在經中論時節第三，提出「兩儀與用，為之大造。大造所要，必計陰陽。陰陽所宗，依於日月，日月所樹，名曰四時。四時呈效，謂之通變。」及「時者，動天地、感鬼神、成人事，可謂三才備用，六合神功者也。然道術所宗學者，所務莫不趣法陰陽，遵候時節，必以令月嘉辰，方可行術；然所以致失者，其惟過與不及耳，此乃亡機之巨害，剋就之宏宗，故失之秋毫，差之千里。以立功之士，必寢志於候時之境，棲神於應機之域，勤求一向棄命損身，罄心於此矣。」
尚有合服藥配合擇日之說：「預備藥物，以庚寅日，入神室中，人定亥時，搗藥和合，令訖。服藥日法：以庚子日寅前入神室，先禹步服符，然後服藥並訖」。為何選擇庚寅合藥及庚子服藥，這當然是有道理的。詳見庚寅干支屬震卦二爻作合藥。庚子同屬震卦初爻為服藥。據以節氣變化律則作為修煉的定律，所以說時者，動天地、感鬼神、成人事，可謂三才備用，六合神功者也。
第九講
如何堅定信仰
阿彌陀佛！向諸位同參道友問候？大家辛苦了。白天要上班工作，還得利用時間修法，這若要維持確實需要耐心來堅持，家庭或公司的生活，還要親人朋友的支持。身旁交往的人，看到你學佛或信仰宗教，多少都會對你質疑，不知道會不會走火入魔？若是你的信念不堅定，經他人這樣一問，你就心慌而產生懷疑。你聽此話不要取笑人傻！很多人的信仰都是這樣變卦的，當你遇到人生瓶頸時，就是這樣被人拉去改變信仰的，對自己平時信奉的宗教不了解，所以改信他教，信了新教回頭謾罵舊有的信仰。 閱讀全文
上清九老仙都之印解說
第一印「上清九老仙都之印」。從此入門必須印證覺性，掌握運行體內之真炁。此印為上清茅山宗壇鎮山之寶印，數年前曾在大陸江蘇句容茅山祖地，見其仍然有保存在道院中，但真實與否？我們就無從查證！此印有九老，九是純陽氣數，煉氣有老嫩之分，嫩氣不採，老為純熟。九老即是修得純陽炁於一身，在於存心一致的意思。仙是炁化，無炁則不仙，人經過修煉真炁而成仙。都為總地，故知「仙都」即是都攝陽氣於一心。若是不解此印之義，那所有用印的法力就不能靈光了。身為茅山宗傳承弟子，更加不得不解此寶印之義理。 閱讀全文
談論法印
《上清天樞院回車畢道正法卷上》共有三卷及四篇，開卷明義從使用「法印」開始，這是道教上清宗壇修煉道術救人的一部重要典籍，亦是修持《天心正法》必須兼修的法術科儀。 閱讀全文
2００七年五月八日茅山萬字輩李貢銘
生活在現代的社會中，對宗教的認知幾乎是難以分辨旨趣。各大宗教的信仰中心，對一般人來說就顯得不是那麼的重要，為何如此呢？其實，簡單的說，不就是現代所稱的專業性素養問題。古今學術的領域本有專家及外行人的區別，至今仍然保持這樣的風範。 閱讀全文