舜處深山志不移

陰陽動靜不能推，枉費精神去妄為，

陰陽本是空，此時此刻，除了保任下去之外，就是要隨時察覺身心的動靜，不論出現任何身心境況，都不能加以干涉？這句話稍需注意有問題？若真是弄錯前說之火候，不給予適當的治療，恐怕會有危害生命的危險！惟有，真正身心平順自然的情況下，才能說遇到陰陽動靜不能推；推就是不能急著作出干涉目前身心的功法。許多人，為此而妄加改變，認為修煉就是必須有境界，所以才會慌張隨意改變功法，或參雜過多的方法，造成終生無法成就的阻擾。 閱讀全文 →

 2011/3/10李貢銘解說於台中

何謂靈寶，人的生命中什麼是寶貝？是這箇身體嗎？凡夫多數是只能看見有形的肉體，我們大家都有身體，但不是所有人都能看見生命的真寶貝，所以他就活的糊里糊塗。心神不能如一，則不能稱為靈。如何讓自己的生命真能活的活裡活現，你就得學習《靈寶定觀經》，提昇你的生命層次。道教說的靈寶，就是指心神靈活。尤其是保持心定清靜而有靈性，靈亦稱為覺性也。定中觀照的能力，就是禪定功夫。你的人生獲得心神靈魂的寶貝，就能進入定中觀照一切妄念。

天尊告左玄真人曰。

李註：中國文化有左右的觀念，風水學說左青龍右白虎，左道右道又是一說。因為修道與生命運動機制有關，若以人體來分左右，在人體脖子以上的神經系統，左主血右主氣，頸部以下的神經就是交叉成為左氣右血。有左玄有真人，就有右玄真人。左主管血，右主管氣。左陽右陰，這是陰中有陽與陰中有陽的道理，血液沒有陽氣不能走動，氣沒有血液無法留存。所以說左玄是指血液的流通，就是通於心智的無礙。 閱讀全文 →

書序 通靈聖者，聖者是指通靈顯應之人。這是台灣話直接翻譯過來的說法。從古至今，人類為求生存頻遭壓力，從物質現實到精神層面都有，為求活下去所以不得不想盡方法，從面對的現實中找出一條活路，信仰行為只是其中一環。

 我將以台灣道教親見的經驗記錄下來。看見有人將一輩子努力的事業給放棄，完全聽從無形鬼神的指揮，這些人身上所見的鬼神，祂們究竟是真是假？在所謂通靈人身上，頻傳著鬼神指示：你的使命如此，要他放棄家庭及事業。還有年輕人不學好，不讀書，偏偏跑去當乩童，手持法器打的頭破血流全身，那股勇氣真是神明附身的力量嗎？他們手揮著法器打在身體上，真是刀槍不入嗎？ 閱讀全文 →

1993.2心向出版社初版序

自「禪夜心語──思維篇」一書出版後，至今已經五年之久，一直常接到電話詢問續集，又加上同參好友的催促，故不得不將餘卷整理出來。有感詩：「虛作詩詞反招隱，出來多與此心乖」。 宗門中直指單傳之授受，以「不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛」為了義，亦即其無上正覺與綱宗。 以心傳心、以心明心，以心印心，以心證心，為佛法不二法門。佛云：「千日學慧，不如一日學道，滴水難消。」今道場編書，係應緣而作。況乎今世間，諸山長老，仁者禪師應有盡有，渺余年少不經事，學荒識淺，少有威德，既不懂佛，尤不通禪法，何德何能，妄逞口舌！不幸，又因攀緣狂說，緣法生因，故自當有今日罪過矣。

 1993年民國八十二年三月金剛上師兆慧編審

學員早晚持誦祈請文

修行前行境，必當信因果，禮敬諸尊臨，賜我精進心，戒律等不為，護我菩提心，佛法僧三寶，學習常禮敬，今生得因緣，

三輪不退墮，信解並行証，願發體證心，地獄惡鬼畜，邊地長壽天，邪見佛未出，不見計為八，暇滿此難得，丈夫業得成，

得人身甚難，即得長命難，正法聞難會，諸佛出世難，求善法難得，正願亦難得，仗此人身舟，脫離大苦海，此舟難復得， 閱讀全文 →

二００七年五月八日茅山萬字輩李貢銘

 生活在現代的社會中，對宗教的認知幾乎是難以分辨旨趣。各大宗教的信仰中心，對一般人來說就顯得不是那麼的重要，為何如此呢？其實，簡單的說，不就是現代所稱的專業性素養問題。古今學術的領域本有專家及外行人的區別，至今仍然保持這樣的風範。

過去對修道人的認知，總是不離小說或影視傳奇的想法。認為修道人應該是拋棄世間名利、感情，專門住在深山無人之處，獨立一人與飛鳥走獸共處且潛修法術。尤其對道士個個身懷絕技，擁有神奇的法術，懂得洞察陰陽堪輿之學及屈指妙算，擅長延年益壽及通真通聖，甚至能飛天遁地、呼風喚雨、駕馭鬼神等，令人看的是目瞪口呆，但最終還是認為祇是一種傳說而已。修道人與世俗相隔，但傳說卻逐漸滲入民間，有關此類口語相傳的神蹟還真不少，漸漸地使得大家對此產生了奇異且疏離人群的看法。究竟神仙存在與否？道術真能修煉成功嗎？這是民間存在不明所以的模糊地帶，筆者就要以親身經驗帶領大家進入道教修煉法術的境界，在人經由參學道教之後，如何訓練道士成為具有超強法力的異人，及如何循規蹈矩修煉超越凡俗，這是編寫法術秘訣破譯的主旨意向。 閱讀全文 →