河圖內玄經研究
台灣茅山李貢銘初稿2005/3/2
修道講究內外兼修，內玄經雖主訴求對內的修持，但亦不得忽略外修，而是內外併重之修行，如『上方大洞真元妙經品』說：「人而內外之道也，其內靜也。運沖和之氣，先進道德仁義禮則明，明則寡欲，寡欲則奚而奚不為其外動也。」就是由外而修入內的進修次第，故進而說：「由柔遜之心，次去其恐怒喜思憂則正，正則知止，知止則無可無不可，然後四體生焉，三主全矣。」即是所謂修道能遠害、保身、延命、返真的道理。 閱讀全文 →

網路世界的訊息大過於大海的遼闊，從本地開始到國際消息是應有盡有，消息的來源，不論是發生在世界哪個角落，現在都能夠透過網路來傳達訊息。因此，消息的來源是否正確我們更難查證史實，對於網路傳播的消息，我們也同樣不能輕易的信任，否則並非明智之舉。當知，謠言止於智者，所以活在網路活躍的時代中，你我必須要能有更為明智的判斷能力。 閱讀全文 →

　遮詮與表詮之並稱。(一)通用於佛教各宗派。於華嚴宗，特稱為遮情表德。通常指語言中之兩種表達方式，遮詮，即從反面作否定之表述，排除對象不具有之屬性，以詮釋事物之義者；表詮，乃從正面作肯定之表述，以顯示事物自身之屬性而論釋其義者。宗鏡錄卷三十四（大四八‧六一六中）：「遮，謂遣其所非；表，謂顯其所是。又遮者，揀卻諸餘；表者，直示當體。如諸經所說真如妙性，每云『不生不滅，不垢不淨，無因無果，無相無為，非凡非聖，非性非相』等，皆是遮詮；遣非蕩跡，絕想袪情，若云『知見覺照，靈鑒光明，朗朗昭昭，堂堂寂寂』等，皆是表詮。」〔觀經玄義分記卷二、禪源諸詮集都序卷三、應理大乘傳通要錄卷上〕 閱讀全文 →

我在網站上公開討論所有學習的心得及見解，這是一種個人與眾分享的心態，是很單純的想法。或許與同好們有了共鳴，或有不同的見解，公開討論是屬於技術進步的途徑。 閱讀全文 →

搬遷住宅的異動與轉運有關？但轉運的時機點對不對，就得配合人生目標及運氣來作考量，並非因緣際會就能隨意的搬遷住宅。尤其是針對命運的缺失，藉由風水來彌補命中不足之處，這是最為寶貴及重要之處。
主人在某一行業上相當出色且賺得很多錢，生有二子，後來因為環境的變異，感覺當前的事業漸漸被淘汰，隨即將所賺取的財富轉作其他的投資。為此，就選擇一塊農地投資建構成為他的新事業體。 閱讀全文 →

【張志聰曰：陰陽天地四時五行，六氣也。術數者，調養精氣神之法也。《靈樞》決氣篇曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。飲食有節，養其氣也。生氣通天論曰：起居如驚，神氣乃浮。起居有常，養其神也。煩勞則張，精絕。不妄作勞，養其精也。夫神氣去，形獨居，人乃死。能調養其神氣，故能與形俱存，而盡終其天年。】

今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。 閱讀全文 →