主辦單位：自然解脫中心
這一次自然解脫中心的開課結緣，是繼民國七十七年梵竹靜坐會後的第一次公開課程，曾經短暫一個月內招生一百多人學員，後來因為建如補習班張騫老師的出家，就此結束課程的延續，事過境遷已經二十多年，我再度應金克拉曾國安老師及中華民國亞洲研究院牛教授的熱誠邀請，希望能再有授課的機緣。 閱讀全文 →

有關傳道授業的責任，在宗教的立場來說，那是極為重要的責任。傳道所傳的理念是有傳承及法脈，衣缽不是隨便說說或讀書就算了。百千年相傳的道統，那是何等的殊勝及難得！若是你沒有這樣的觀念，那就不可能承受衣缽的傳授。 閱讀全文 →

茅山宗壇李貢銘編著-摘錄於天眼通操作秘訣

傳說中道士所具有的神通力，即是由身心感官上得知。據《靈寶淨明大法萬道玉章秘訣》中有修行法，按照四季吞食符咒，令身心「三壇」位發生各種感官作用，作為練習心志的法門。人身所以有神，道理在此！其所以能有所感應，絕對不是迷信荒謬之說，應該是時代文化背景的緣故，將人身炁機感應的作用，隱藏在人體氣穴部位。它與身心理學、面相學、摸骨術、占卜有關，確實是一部極為高深的修行課程。若能熟悉它的位置，及掌握啟示的義理，那在生活上，即有趨吉避凶的功能。尤其是啟動天眼觀色後，腦內狀態的改變，能更為敏捷的感應所有吉凶。謹摘錄與身心感應相關的資料，從咒語的啟示，進入身心感官而啟動靈神。 閱讀全文 →

和合術始於道教的和合二仙，和合二仙是中國民間的神明之一，主感情圓滿，婚姻和合，故亦作和合二聖。相傳唐人有萬回者，因為兄長遠赴戰場，父母掛念而哭泣，逐往戰場探親。萬里之遙，朝發夕返，故名“萬回”，民間俗稱“萬回哥哥”。以其象徵家人之和合，自宋代開始祭祀作“和合”神，和合二仙被道教奉祀為正統神明之一。 閱讀全文 →

彌勒！此等二十諸患世間言說，若菩薩觀如是等已，樂獨行而不疲倦。」　
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「捨戒遠離於寂靜，若有喜樂世間話，彼雜染著向破戒。
復有如是諸過患，調戲多笑及分別。彼有如是世間話，當有雜行無攝撿。
若作世間親近話，愚癡世間樂智法，無智損減上談話，增長放逸饒分別。
若作世間親近話。此亦不增於多聞。不合言說彼生樂。恒常減損諸禪定。
獨坐世間心思惟，世間思惟何有定，不得寂定無正觀，是故彼無勝梵行。
若作親近世間話，彼於佛邊無敬心，亦於聖僧不崇仰，捨彼最上最勝法。
若當親近世間話，我昔捨身數千分，為求無上菩提緣，不曾厭離聞正法。
彼等當捨不勤劬，不樂男女及婦妾。我昔捨位及資財，為於一偈四句故，智者何故不聞法？一切一切處當捨，亦不和合染語言，彼於勝法無娛樂，難得百劫成就者。
欲當解脫修功德，莫問世間所作者，不為自利無涅槃，若有所問為衣食，以此為勝可稱讚。若見比丘言善來，為汝設座汝來坐，各各當話於法事，善得難得人身已，汝頗增長白法不？讀誦及諸禪定中，比丘應作如是問。如來涅槃去已後，當有法教破壞毀。有諸比丘無威儀，愛樂眾中捨蘭若，利養錢財衣服等，晝夜恒常共論說。睡眠不動於夢中，見於耕犁及苗稼，此等凡夫知失已，向於惡道三趣生。當生歡喜踊躍已，應住樹林如犀牛，住於蘭若求樂故，於時勿見他過失。我是最勝眾第一，應當莫生如是心，此是憍慢放逸本，如是比丘莫輕賤。次第於此法教中，不可一時即解脫，雖見比丘破禁戒，但信諸佛法及僧。於彼莫求他過患，此為彼作解脫因，難攝諸欲及瞋恚，於中自在莫放逸。諸法熏修未得時，莫以破戒棄捨彼，若息勤心不精進，此最名為不進者。修勤不見他過失，思惟正道脫苦故，是故比丘欲求德，應須當捨非法語，勤劬歡喜踊躍已，猶如犀牛住空閑。」發覺淨心經卷上